趙敦華卷：回到思想的本源中西哲學與馬克思

　　“回到事物本身”，是現象學的口號。對現象學而言，“事物本身”即顯現于意識的對象，“回到事物本身”意味著在意識之中追尋事物的本質。這本無不當之處，但一些主要的現象學家把“意識”等同于個人的“自我意識”；他們沒有看到，人的意識是一個思想的世界，對人的意識的研究不能自我封閉在個人意識的領域，而要向人類的思想世界開放。因此，我把現象學口號修改為“回到思想的本源”。 我所說的“本源”是一個復合詞，包括“根本”和“起源”兩層意思。思想世界的根本是它的構成要素——文本。文本既有思想的內涵，又是思想的載體，文本在歷史中流傳，出現在世世代代的人面前，供人們理解、欣賞和批判。文本既是個人主體的顯現，又是歷史和公眾的客觀對象，我們在思想世界首先要面對文本，特別是經典文本?！盎氐剿枷氲谋驹础?，就是要不斷地解讀經典，討論經典，傳播經典。 文本雖然重要，但不是世界的一切，文本的起源在文本之外的現實世界。但現實世界是人的世界，人性和人所生活的環(huán)境和他們所創(chuàng)造的文化，是歷史中的個人創(chuàng)造文本的永無止境和永不枯竭的源泉?！盎氐剿枷氲谋驹础?，就是要回歸到人性的起源和發(fā)展的那個進化過程，反思我們現在所處的思想世界的“原點”，從那里開始追尋文化傳統(tǒng)之根和自我意識之源。

　　趙敦華，比利時盧汶大學哲學博士，北京大學哲學系教授，現任哲學系、宗教學系主任，人文學部副主任，學位評定委員會哲學分會主席。主要學術兼職有：中華外國哲學史學會副理事長，中國現代西方哲學學會副理事長，中國宗教學會副會長，中國人學學會常務理事。著有《人性和倫理的跨文化研究》、Ⅸ基督教哲學1500年》、《當代英美哲學舉要》、《現代西方哲學新編》、《西方哲學簡史》和《西方哲學的中國式解讀》，以及《西方人學觀念史》（主編）等著作十余部。