123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　對(duì)“理念”的探尋不但塑造了西方哲學(xué)史的面貌，同時(shí)也深刻地塑造了西方知識(shí)分子的精神氣質(zhì)和社會(huì)角色。該書就是沿著這個(gè)脈絡(luò)討論了知識(shí)分子的物質(zhì)和作用，哲學(xué)和哲學(xué)家的定位，對(duì)西方理念史的梳理，漢語語境下的現(xiàn)象學(xué)，等等。

作者簡(jiǎn)介

　　倪梁康，中山大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榻F(xiàn)代歐洲哲學(xué)，尤其是現(xiàn)象學(xué)。著有《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《自識(shí)與反思》等，譯有《邏輯研究》、《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》、《八識(shí)規(guī)矩頌》等。

圖書目錄

自序
第一編哲學(xué)的理念與方法
理念人——一項(xiàng)哲學(xué)的考察
哲學(xué)的定位：玄思的文學(xué)？隨意的史學(xué)？
零與形而上學(xué)——從數(shù)學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)到現(xiàn)象學(xué)的有無之思
何為哲學(xué)？——關(guān)于哲學(xué)的網(wǎng)絡(luò)問答
哲學(xué)與學(xué)術(shù)——答中山大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生
第二編政治與倫理的理念困鏡
《十二怒漢》VS《羅生門》——或：政治哲學(xué)中的—哲學(xué)關(guān)系
心有其理——一門現(xiàn)象倫理學(xué)的可能性
何謂社會(huì)良知？——答何懷宏的信
佩索阿：個(gè)體倫理學(xué)的案例——謀將此文獻(xiàn)給所有沉湎于自身的朋友
第三編關(guān)于理念史的思考
這是柏拉圖的知識(shí)定義嗎？
學(xué)與思：研習(xí)經(jīng)典與認(rèn)識(shí)自己
叔本華的藝術(shù)直觀
過渡與間域——阿多諾的哲學(xué)定位
關(guān)于德里達(dá)的現(xiàn)象學(xué)研究的三個(gè)批評(píng)
西方哲學(xué)一百年：人類自身認(rèn)識(shí)方式的變遷
第四編現(xiàn)象學(xué)理論的漢語語境
現(xiàn)象學(xué)在中國(guó)
埃德蒙德•胡塞爾：從歷史與現(xiàn)時(shí)的觀點(diǎn)看——八卷本《胡塞爾文集》編者引論
現(xiàn)象學(xué)的基本觀念——《現(xiàn)象學(xué)的觀念》譯者前言
試論胡塞爾現(xiàn)象學(xué)個(gè)概念的中譯問題
關(guān)于現(xiàn)象學(xué)與歷史文化反省的對(duì)話
現(xiàn)象學(xué)的研究及其效應(yīng)
……
第五編理念的契合與分野
附錄