馬克思主義價值的當代詮釋

定　價：￥48.00

作　者：	徐海波等著
出版社：	人民出版社
叢編項：
標　簽：	馬克思主義

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ISBN：	9787010060262	出版時間：	2007-02-01	包裝：	膠版紙
開本：	16	頁數(shù)：	447	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《馬克思主義價值的當代詮釋》是當代我國馬克思主義理論工作者對于全球化時代如何把馬克思主義理論與實踐推向前進問題的初步思考，是對于馬克思主義的當代形式的最新探索。全書以拓展當代馬克思主義的問題域為目的，以發(fā)掘當代馬克思主義的理論生長點為原則，探討了當代馬克思主義中的意識形態(tài)問題、社會發(fā)展觀問題、社會時間理論等一系列問題?！恶R克思主義價值的當代詮釋》力圖通過對這些問題的探討，展現(xiàn)在全球化以及有中國特色社會主義建設(shè)的時代背景下，當代中國的馬克思主義所應(yīng)該具有的理論特色與馬克思主義所應(yīng)該具有的理論特色與馬克思主義永不磨滅的時代價值?！恶R克思主義價值的當代詮釋》內(nèi)容豐富，論證充分，資料翔實，語言生動，觀點深刻，是對當前馬克思主義的教學與研究十分有幫助的一本理論著作。

作者簡介

　　徐海波，男，1956年生，安徽嘉山人。現(xiàn)任深圳大學教授、社會科學教研部主任。主要從事馬克思主義意識形態(tài)理論和國家理論等方面研究?！〗?年來，出版獨著或參著《社會轉(zhuǎn)型與意識形態(tài)問題》、《鄧小平哲學思想與深圳實踐》、《當代高校公共理論教育教學研究—新世紀高校“公共理論課”教育教學改革與創(chuàng)新》、《社會主義理論與實踐的當代反思》等6部著作，發(fā)表學術(shù)論文20余篇。主持2005年教育部人文社科規(guī)劃項目：馬克思主義意識形態(tài)在“文化商品”中的轉(zhuǎn)化途徑研究—以深圳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例；主持2006年廣東省教育廳重點課題：基于新課程設(shè)置方案的高校思想政治理論課教學創(chuàng)新研究；承擔和參加全國高等教育科學“十五”規(guī)劃重點課題：新世紀高校德育工作中“兩課”教學改革與創(chuàng)新研究、廣東省教育廳教育科學“十五”規(guī)劃項目：新時代經(jīng)濟特區(qū)高?！皟烧n”教學改革研究、深圳市科研項目：特區(qū)公民道德建設(shè)研究。

圖書目錄

第一篇　馬克思主義意識形態(tài)理論研究　
　一、意識形態(tài)現(xiàn)論研究的意義　
　二、馬克思主義視域下的“意識形態(tài)”研究　
　三、“意識形態(tài)”的馬克思主義
　四、“意識形態(tài)”研究的工具和方法
　五、“意識形態(tài)”與社會控制問題
　六、意識形態(tài)與政治“合法性”
　七、中國特色社會主義意識形態(tài)與“和諧社會”
第二篇　馬克思主義社會發(fā)展觀新探
　一、馬克思主義社會發(fā)展觀的歷史性變革　
　二、全球化與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
　三、科學發(fā)展觀的哲學解讀　
　四、和諧社會構(gòu)建過程中的矛盾與解析　
　五、現(xiàn)代性問題與當代中國語境
第三篇　馬克思的異化論、跨越論諸問題研究　
　一、異化理論：嬗變與社會批判意義　
　二、跨越論：馬克思思三個文本的再解讀
　三、論恩格斯關(guān)于俄國社會發(fā)展道路的基本思想
　四、俄國社會發(fā)展道路：恩格斯與民粹派思想比較研究　
　五、馬克思、恩格斯“跨越論”差異探析
　六、跨越論中“俄國革命”性質(zhì)辨正
第四篇　馬克思主義社會時間理論研究　
　一、社會時間理論研究的意義　
　二、社會時間研究的現(xiàn)狀與展望
　三、社會時間的一般結(jié)構(gòu)
　四、社會時間對社會生活的制約作用
第五篇　價值倫理：從實踐的角度理解　
　一、價值倫理學的基本問題
　二、價值現(xiàn)象　
　三、物理現(xiàn)象與價值現(xiàn)象　
　四、理性與直覺
　五、價值本質(zhì)理論的思想史淵源
　六、從實踐的角度理解價值
　七、道德行為何以可能　
第六篇　現(xiàn)代性的困境與出路　
　一、現(xiàn)代性的運作機制：反思性唯我主義
　二、現(xiàn)代性批判的實踐基礎(chǔ)??啟蒙理性批判與馬克思主義哲學的當代價值
　三、現(xiàn)代性研究中的兩種不同理論路徑??以韋伯和余英時的經(jīng)濟倫理研究為例
　四、現(xiàn)代性的出路：走向?qū)嵺`的智慧
第七篇　“新馬克思主義”的文化闡釋理論??詹姆遜的總體性思想研究
　一、詹姆遜的總體性思想的出場路徑與基本內(nèi)容　
　二、“新馬克思主義”的文化闡釋學
　三、文化闡釋學與社會歷史總體性
　四、生產(chǎn)方式與社會結(jié)構(gòu)總體性
　五、對后現(xiàn)代主義文化的總體性批評
　六、“重建總體性”的時代意義與理論局限
后記