本書運用本體分割的方法，對人進行本體論的析分，從歷史生成的角度對倫理的政治過程（也即廣義的道德化）提出了全新的解釋。國家對道德生活的形成具有決定性影響。通過促成公共領域與私人領域的分離、國家與社會的分離、道德與倫理的分離，形成了合法化的道德生活 。國家通過道德干預組織、道德干預權力、道德干預手段來實現(xiàn)道德干預。在干預過程中，產生了國家道德職能。這個職能包括構建道德秩序、緩解道德危機、推進道德變革、建立道德制度、配置首先規(guī)范和分配道德利益等。這一職能通過首先制度確立下來。國家對道德的干預包括“服從和不服從”兩種反應方式。在傳統(tǒng)道德生活向現(xiàn)代化道德生活的轉型中，傳統(tǒng)馬克思主義倫理學應向現(xiàn)代化道德學轉變，要特別系統(tǒng)地探討現(xiàn)代國家與現(xiàn)代道德的關系，構建新的道德體系。
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