歐洲近代經驗論和唯理論哲學發(fā)展史（修訂本）

序
前言
緒論　歐洲近代經驗論和唯理論哲學產生的歷史環(huán)境和發(fā)展概況
第一章　歐洲近代經驗論和唯理論哲學產生的歷史環(huán)境
　第一節(jié)　近代西歐以工場手工業(yè)為特征的資本主義經濟的發(fā)生和以英國革命為標志的資產階級反封建斗爭的掀起
　第二節(jié)　近代西歐以力學一數學為基礎的自然科學的復興
　第三節(jié)　近代西歐以人為中心的社會文化思潮的發(fā)展
第二章　歐洲近代經驗論和唯理論哲學產生的資料前提
　第一節(jié)　在古代希臘，以樸素和自發(fā)的形式表現出來的經驗論和唯理論傾向
　第二節(jié)　在中世紀，以宗教神學的形式表現出來的經驗論和唯理論傾向
　第三節(jié)　在文藝復興時期，以新舊交替的過渡形式表現出來的經驗論和唯理論傾向
第三章　歐洲近代經驗論和唯理論哲學的形成和發(fā)展概況
　第一節(jié)　認識論研究提到首位，經驗論和唯理論哲學正式形成
　第二節(jié)　經驗論和唯理論哲學矛盾的復雜性和發(fā)展的階段性
上編　歐洲近代經驗論和唯理論哲學的創(chuàng)立階段
　第四章　英國經驗論哲學的創(chuàng)立者——培根哲學培根小傳
　　第一節(jié)　推崇科學知識，批判經院哲學和諸“假相”
　　第二節(jié)　確認物質、運動和形式的統(tǒng)一
　　第三節(jié)　從自然出發(fā)，提出經驗論的認識原則
　　第四節(jié)　歸納法的制定和意義
　　第五節(jié)　培根哲學的兩重性和歷史地位
　第五章　大陸唯理論哲學的奠基者——笛卡爾哲學笛卡爾小傳
　　第一節(jié)　主體性是笛卡爾哲學的出發(fā)點
　　第二節(jié)　心靈和物質二元對峙的實體理論
　　第三節(jié)　物理學范圍內的機械唯物主義觀點和卓越的辯證法思想
　　第四節(jié)　從理性出發(fā)，提出唯理論的認識原則和方法
　　第五節(jié)　笛卡爾哲學的兩重性和歷史地位
　第六章　對培根唯物主義和經驗論思想的系統(tǒng)化——霍布斯哲學
　　霍布斯小傳
　　第一節(jié)　提出機械唯物主義自然觀的基本模式
　　第二節(jié)　對培根唯物主義經驗論思想的系統(tǒng)說明　
　　第三節(jié)　在方法論上企圖結合分析法和綜合法　
　　第四節(jié)　霍布斯哲學的兩重性和歷史地位
　第七章　對笛卡爾《形而上學的沉思》的詰難——伽桑狄哲學
　　伽桑狄小傳
　　第一節(jié)　在自然觀上復興伊壁鳩魯的原子論
　　第二節(jié)　對笛卡爾唯心主義唯理論的駁斥
　　第三節(jié)　伽桑狄哲學的兩重性和歷史地位
中編　歐洲近代經驗論和唯理論哲學的發(fā)展階段
　第八章　大陸唯理論哲學的完備形態(tài)——斯賓諾莎哲學
　　斯賓諾莎小傳
　　第一節(jié)　實體一元論的基本范疇和觀點
　　第二節(jié)　唯理論的知識種類和知識理想學說
　　第三節(jié)　《倫理學》中卓越的辯證法思想
　　第四節(jié)　斯賓諾莎哲學的兩重性和歷史地位
　第九章　笛卡爾唯理論哲學的宗教唯心主義化——馬勒伯朗士哲學
　　馬勒伯朗士小傳
　　第一節(jié)　上帝是世界萬物的創(chuàng)造者和致動因　
　　第二節(jié)　在上帝中認識世界萬物
　　第三節(jié)　馬勒伯朗士哲學的兩重性和歷史地位　
　第十章　英國唯物主義經驗論哲學的典型發(fā)展——洛克哲學
　　洛克小傳
　　第一節(jié)　對笛卡爾等天賦觀念論的批判
　　第二節(jié)　對培根、霍布斯唯物主義經驗論原則的詳盡論證
　　第三節(jié)　論知識的性質、等級和范圍
　　第四節(jié)　洛克哲學的兩重性和歷史地位
　第十一章　洛克唯物主義哲學的推進——托蘭德哲學
　　托蘭德小傳
　　第一節(jié)　理性是一切確實性的基礎
　　第二節(jié)　運動是物質的本質屬性
　　第三節(jié)　托蘭德哲學的兩重性和歷史地位
下編　歐洲近代經驗論和唯理論哲學的終結階段
　第十二章　大陸唯理論哲學的完成——萊布尼茨哲學
　　萊布尼茨小傳
　　第一節(jié)　用單子多元和前定和諧的觀點說明世界圖景
　　第二節(jié)　《單子論》中非常深刻的辯證法思想
　　第三節(jié)　在和洛克的全面論爭中對笛卡爾唯理論的改造和發(fā)揮
　　第四節(jié)　萊布尼茨哲學的兩重性和歷史地位
　第十三章　萊布尼茨唯理論哲學的系統(tǒng)化和淺薄化——沃爾夫哲學
　　沃爾夫小傳
　　第一節(jié)　系統(tǒng)形式的思辨“形而上學”學說
　　第二節(jié)　“獨斷論”形式的唯理論思想
　　第三節(jié)　沃爾夫哲學的兩重性和歷史地位
　第十四章　英國經驗論哲學由唯物主義向唯心主義的轉變——貝克萊哲學
　　貝克萊小傳
　　第一節(jié)　以否定抽象觀念為特征的知識起源學說　
　　第二節(jié)　在認識對象學說中利用洛克的局限，否定物質的客觀性
　　第三節(jié)　以調和科學和宗教為特征的知識分類學說
　　第四節(jié)　貝克萊哲學的兩重性和歷史地位
　第十五章　英國經驗論哲學發(fā)展的必然歸宿——休謨哲學
　　休謨小傳
　　第一節(jié)　在知識起源問題上把貝克萊的經驗論貫徹到底
　　第二節(jié)　在感覺源泉問題上的溫和的懷疑論思想　
　　第三節(jié)　主觀主義的因果性理論
　　第四節(jié)　休謨哲學的兩重性和歷史地位
簡短的結論：康德認識論與歐洲近代經驗論和唯理論哲學的結束
后記
修訂版后記