中國(guó)東南民族關(guān)系史

　　民族關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的一種，它是受諸多社會(huì)因素制約的。在階級(jí)社會(huì)里，首先是受階級(jí)斗爭(zhēng)的制約；其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也是影響民族關(guān)系的重要因素，正如馬克思所言：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！睔v史傳統(tǒng)和心理素質(zhì)也是影響民族關(guān)系的重要因素。東南地區(qū)民族間社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，從歷史發(fā)展進(jìn)程看，凡是與漢族接觸或受漢文化影響較大的地區(qū)，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就較高，大致與當(dāng)?shù)貪h族相當(dāng)。反之，在一些僻遠(yuǎn)山區(qū)，由于種種原因，生產(chǎn)力發(fā)展比較滯后，交通又較閉塞，受外來(lái)文化影響少，這些地方就顯得要后進(jìn)一些。歷史發(fā)展是不平衡的，民族關(guān)系發(fā)展同樣也是不平衡的。東南地區(qū)古今民族關(guān)系發(fā)展變化比較大。古代的原住民——百越民族消失了，有的發(fā)展演變成為現(xiàn)代的一些少數(shù)民族；有的被漢族同化，成為當(dāng)?shù)貪h族的重要組成部分。東南地區(qū)從一個(gè)純粹少數(shù)民族聚居區(qū)，演變成為以漢族為主的地區(qū)，民族關(guān)系的變化是很大的。這里需要提出的是關(guān)于“漢化”問(wèn)題“漢化”是人類社會(huì)同化現(xiàn)象的一種，認(rèn)同是同化的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！皾h化”是指非漢族同化于漢族的現(xiàn)象，應(yīng)與受漢文化影響很深加以區(qū)別。東南民族雖然受漢文化影響很深，但并非全部“漢化”。東南地區(qū)漢文化中表現(xiàn)諸多特點(diǎn)，各地也不盡相同，這是漢文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ソ佑|、吸收的結(jié)果。文化互動(dòng)、族群重組。這也是民族關(guān)系中的一個(gè)特點(diǎn)。如東南地區(qū)的漢族并非靠人遷的漢人的自身繁衍，其中有不少是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族被同化而成為漢族的。因而東南各族所創(chuàng)造的諸多文化，很自然地為人遷的漢人所接受，并成為漢文化的一個(gè)組成部分。該地區(qū)的漢文化中含有諸多民族的優(yōu)秀文化，就是文化互動(dòng)重組的結(jié)果。東南地區(qū)漢語(yǔ)方言十分復(fù)雜，從大范圍可分為越海系（江浙系）、湘贛系、南海系（兩廣本地系）、閩海系（福老系）和客家語(yǔ)系等，如果再細(xì)分，每個(gè)方言區(qū)還可再分為若干小方言區(qū)。每個(gè)方言區(qū)，則成為一個(gè)民系．民系與民族的形成不同，民系是漢族人遷于非漢族地區(qū)之后，與當(dāng)?shù)孛褡彘L(zhǎng)期共處，文化上相互采借與融合而形成的一個(gè)新的文化共同體?？图沂菨h族中的一支民系，它的形成便是漢人人遷閩粵贛三省交界區(qū)后與土著畬族相互接觸融合而形成的。民族文化相互交融與互動(dòng)，是民族關(guān)系發(fā)展中的必然現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)東南民族關(guān)系的探述，使我們更加明了中華民族的文明與進(jìn)步是由各族人民共同締造的，是各族友好關(guān)系發(fā)展的結(jié)晶。編者是基于上述的理論框架來(lái)構(gòu)筑全書的一些基本思想的。

暫缺《中國(guó)東南民族關(guān)系史》作者簡(jiǎn)介