123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本文集共九卷：第一卷《哲學(xué)的目光》，從哲學(xué)的反思特性出發(fā)，系統(tǒng)地論述了哲學(xué)的研究領(lǐng)域、主要問(wèn)題和社會(huì)功能；特別是哲學(xué)教育的社會(huì)功能。第二卷《屬人的世界》，以哲學(xué)的反思的目光論述了人的生活世界、精神世界、文化世界和意義世界。第三卷《求索真善美》，在對(duì)人的意義世界的前提性反思中，系統(tǒng)地探討了現(xiàn)代人的求真意識(shí)、價(jià)值觀念和審美意識(shí)。第四卷《崇高的位置》，以哲學(xué)尋求崇高、哲學(xué)成為被異化的崇高、哲學(xué)通過(guò)自我批判而消解被異化的崇高、哲學(xué)在自己時(shí)代的水平上重構(gòu)崇高的四重化進(jìn)程闡釋哲學(xué)的發(fā)展史。第五卷《哲學(xué)觀研究》，集中地論述了哲學(xué)的自我理解，深入地揭示了哲學(xué)的反思的、批判的、形上的理論特性。第六、七卷《辯證法研究》上下冊(cè)，從闡釋辯證法的批判本性入手，論述了哲學(xué)是對(duì)理論思維的前提批判，并闡述了對(duì)馬克思辯證法理論的當(dāng)代理解。第八、九卷《哲學(xué)通論》，系統(tǒng)地論述了哲學(xué)的自我理解、哲學(xué)的思維方式、哲學(xué)的生活基礎(chǔ)、哲學(xué)的主要問(wèn)題、哲學(xué)的派別沖突、哲學(xué)的歷史演進(jìn)以及哲學(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造，升華了作者的前提批判的哲學(xué)理論。孫正聿先生提出，哲學(xué)是以時(shí)代性的內(nèi)容、民族性的形式和個(gè)體性的風(fēng)格求索人類(lèi)性問(wèn)題。《孫正聿哲學(xué)文集》既是孫先生以哲學(xué)家個(gè)人的名義表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代的人類(lèi)的自我意識(shí)，又是孫先生以人類(lèi)自我意識(shí)的名義表達(dá)了他對(duì)歷史和人生的思辨與感悟。整部文集融深刻的哲學(xué)反思于生動(dòng)的文字?jǐn)⑹鲋?，使讀者在閱讀中感受到哲學(xué)理論的魅力、哲學(xué)觀念的啟蒙和人生境界的升華。有人這樣評(píng)價(jià)孫正聿先生的書(shū)：“孫正聿教授的書(shū)是你入學(xué)時(shí)和即將畢業(yè)時(shí)都應(yīng)該細(xì)心閱讀的，因?yàn)楫?dāng)你初入哲學(xué)系的時(shí)候，它是一條絕對(duì)安全、可靠的道路，把你引向哲學(xué)；而當(dāng)你即將畢業(yè)時(shí)，它又是一面鏡子、一把尺子，可以衡量你論文的工作是不是哲學(xué)、是什么層次上的哲學(xué)?！彼哉f(shuō)，無(wú)論是哲學(xué)初學(xué)者還是哲學(xué)研究者，閱讀孫正聿哲學(xué)文集都是不無(wú)裨益的。因?yàn)樵趯O正聿哲學(xué)文集的閱讀過(guò)程中，你能感受到哲學(xué)精神的熏陶，哲學(xué)觀念的啟蒙與哲學(xué)思維方式的培養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　孫正聿，哲學(xué)家。1990年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1994年遴選為博士生導(dǎo)師。2000年被國(guó)務(wù)院授予全國(guó)先進(jìn)工作者稱號(hào)。2000年任清華大學(xué)特聘教授。2001年任吉林省高等教育特聘教授。2001年獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。2003年當(dāng)選第十屆全國(guó)政協(xié)委員。2003年獲首屆國(guó)家級(jí)教學(xué)名師獎(jiǎng)。教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員。教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員。教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任委員。中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)常務(wù)理事。吉林省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心主任。

圖書(shū)目錄

孫正聿哲學(xué)文集（第一卷）哲學(xué)的目光
　上篇　哲學(xué)的使命
　　一　站在大學(xué)的講臺(tái)上——在首屆國(guó)家級(jí)教學(xué)名獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)上的發(fā)言
　　二　構(gòu)建當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)——“第五屆馬克思哲學(xué)論壇”上的致辭
　　三　贊美理論——在“大學(xué)生人文素質(zhì)教育系列講座”上的報(bào)告
　　四　我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換——在吉林大學(xué)“人文社會(huì)科學(xué)名家論壇”上的報(bào)告
　　五　對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)——在“21世紀(jì)中華文化世界論壇”上的發(fā)言
　　六　怎樣培養(yǎng)博士——在“全國(guó)博士生論壇”上的報(bào)告
　　七　學(xué)風(fēng)建設(shè)與學(xué)術(shù)研究——《光明日?qǐng)?bào)》訪談錄
　　八　培養(yǎng)“人”——關(guān)于21世紀(jì)的人文教育
　　九　關(guān)于哲學(xué)教育改革的幾個(gè)問(wèn)題
　　十　當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程
　　十一　解放思想的哲學(xué)與哲學(xué)的思想解放　
　　十二　哲學(xué)如何面向現(xiàn)實(shí)　
　　十三　用什么告慰先生　
　中篇　哲學(xué)的視域
　　一　哲學(xué)是理論形態(tài)的世界觀
　　二　哲學(xué)是人類(lèi)把握世界的一種基本方式　
　　三　哲學(xué)的世界觀與人生觀
　　四　哲學(xué)的主要特性
　　五　馬克思主義哲學(xué)及其當(dāng)代課題
　　六　中國(guó)哲學(xué)及其特色.氣派和風(fēng)格
　　七　西方哲學(xué)與后現(xiàn)代主義思潮
　　八　邏輯學(xué).倫理學(xué).宗教學(xué)和美學(xué)
　　九　科學(xué)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)
　　十　進(jìn)入哲學(xué)思考的背景知識(shí)
　下篇　哲學(xué)的主要問(wèn)題
　　一　思想與反思：哲學(xué)的思維方式
　　二　人與世界：反思哲學(xué)的“世界觀”
　　三　主體與客體：反思人與世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系
　　四　主觀與客觀：反思人類(lèi)活動(dòng)的內(nèi)在矛盾
　　五　感性與理性：反思人類(lèi)把握世界的內(nèi)在矛盾
　　六　小我與大我：反思人類(lèi)存在的社會(huì)性
　　七　理想與現(xiàn)實(shí)：反思人類(lèi)存在的超越性
　　八　歷史與文化：反思人類(lèi)存在的歷史性
　　九　標(biāo)準(zhǔn)與選擇：反思人類(lèi)歷史的文化內(nèi)涵
　　十　存在與本體：人類(lèi)存在和發(fā)展的安身立命之本
孫正聿哲學(xué)文集（第二卷）屬人的世界　
孫正聿哲學(xué)文集（第三卷）探索真善美
孫正聿哲學(xué)文集（第四卷）崇高的位置
孫正聿哲學(xué)文集（第五卷）哲學(xué)觀研究
孫正聿哲學(xué)文集（第六卷）辯證法研究（上）
孫正聿哲學(xué)文集（第七卷）辯證法研究（下）
孫正聿哲學(xué)文集（第八卷）哲學(xué)通論（上）
孫正聿哲學(xué)文集（第九卷）哲學(xué)通論（下）