中韓太陽神話比較研究

　　前言第一章 神話的文學(xué)意義第一節(jié) 神話的本質(zhì)與文學(xué)的意味一、神話的本質(zhì)二、神話與文學(xué)三、文學(xué)史上的神話四、神話文學(xué)的境界第二節(jié) 韓國神話文學(xué)的傳統(tǒng)一、和請的本質(zhì)二、中、韓、日佛教傳播后神話文學(xué)的演變?nèi)⒑驼垖n國文學(xué)的貢獻(xiàn)第三節(jié) 中國神話的特點(diǎn)一、中國神話學(xué)者的神話定義二、中國神話的特點(diǎn)三、神話、傳說和民譚之區(qū)別第二章 后羿神話對韓國神話之影響第一節(jié) 后羿神話一、羿神話的發(fā)生地二、羿神話的演變過程第二節(jié) 河伯神話一、河伯神話的起源二、河伯神話的演變過程三、河伯與馮夷第三節(jié) 東明王神話中太陽神與水神的相互關(guān)系一、解慕漱神話二、朱蒙神話三、佛教神話中出現(xiàn)的高僧與龍的相互關(guān)系第三章 韓國神話繼承的太陽神思想第一節(jié) 韓國神話的一般模式一、結(jié)婚與出生的展開順序二、即位過程三、死后異跡第三節(jié) 扶馀東明王神話與檀君、朱蒙的關(guān)系一、東北英雄神話的相互關(guān)系二、扶馀《東明神話》與高句麗《朱蒙神話》關(guān)系、三、檀君神話的辯證法文學(xué)意味第三節(jié) 朱蒙神話的神圣指向一、見于朱蒙神話中的檀君正統(tǒng)意識二、神圣指向三、中國文獻(xiàn)中的朱蒙神話第四節(jié) 檀君、朱蒙神話的敘事構(gòu)造一、檀君神話的敘事構(gòu)造二、朱蒙神話的敘事構(gòu)造第五節(jié) 關(guān)于檀君神話中出現(xiàn)的“三符印”一、三個天符印與青銅器二、“鼓”是否為三符印之一第四章 文化史上的位相第一節(jié) 騎馬民族與騎馬文化的融合一、騎馬民族的動遷和朱蒙神話的形成二、騎馬文化的普及第二節(jié) 中國文化的傳播與融合一、稻作文化與卵生神話素的關(guān)系二、圣、俗的二元化三、神權(quán)統(tǒng)治理念結(jié)語附錄：中國《剪燈新話》與韓國《金鰲新話》的比較前言第一節(jié) 《金鰲新話》的源泉《剪燈新話》一、《剪燈新話》在韓國文學(xué)史上的地位二、《剪燈新話》的源泉作用第二節(jié) 韓國古典小說之祖《金鰲新話》一、以主氣論的世界認(rèn)識——從一理論至一氣論二、精氣已散說第三節(jié) 《剪燈新話》與《金鰲新話》的作品比較一、《滕穆醉游聚景園記》與《萬福寺搏薄記》二、《翠翠傳》與《李生窺墻傳》三、《鑒湖夜泛記》與《醉游浮碧亭記》第四節(jié) 上述小說中的梅月堂思想一、據(jù)因緣說構(gòu)想愛情的實(shí)驗(yàn)一《萬福寺搏蒲記》二、為了克服人的限界的愛情美學(xué)——《李生窺墻傳》三、通過超越性體驗(yàn)對歷史的主體性認(rèn)識——《醉游浮碧亭記》結(jié)語主要參考資料后記專家評語

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