近代中國與新世界：康有為變法與大同思想研究

　　康有為的名字，既象征著一個風(fēng)云變幻的時代，又包孕著亟待發(fā)掘的豐富內(nèi)涵。他憂患多思的情懷，使之在實踐層面上居為疾呼改革的活動家；他超邁磅礴的才氣，又使之在精神向度上成為富于創(chuàng)意的思想家。上述雙重因素構(gòu)成了有機的張力，激勵他既在儒家價值范式之導(dǎo)引下渴望與時俱進的制度創(chuàng)新，以期當(dāng)今世界能走向變法圖強的中國，更在外緣文化的刺激下憧憬儒家思想的自我遞進，以期其命維新的中國能走向未來的世界。然而，無論在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，還是在國際漢學(xué)界，對于康有為的研究成果，似都難與其顯要的地位相稱。正因此，蕭公權(quán)先生晚年的這部平心之作，才更有重要的參考價值。蕭先生在大批的康氏未刊手稿的支持下，以同情的了解和細(xì)密的筆觸，既凸顯了這位“南海圣人”特重人際關(guān)系的問題意識，也還原了他縱筆代圣賢立言的暢想過程。由是，《近代中國與新世界：康有為變法與大同思想研究》就通過對一位“儒家修正主義者”的追述，提示了一種激發(fā)古代思想生機的哲學(xué)式態(tài)度，和一條活潑的傳承文化資源的創(chuàng)造性思路。

　　蕭公權(quán)（Kung-chuan Hsiao，1897-1981），現(xiàn)代著名政治學(xué)家。字恭甫，號跡園，筆名巴人、石漚、君衡。江西省泰和人，幼年就讀于私塾。1915年入上海中國基督教青年會中學(xué)學(xué)習(xí)。1918年考入清華學(xué)校高等科。五四運動中曾參與創(chuàng)辦《民鐘日報》。1920年赴美留學(xué)，先后就讀于密蘇里大學(xué)、康奈爾大學(xué)，主修政治哲學(xué)，1926年獲康奈爾大學(xué)博士學(xué)位。1926年回國后至1948年，歷任或兼任南方、國民、南開、東北、燕京、清華、北京、四川等大學(xué)教授，講授中外政治思想史等課程。是“中央研究院”首屆院士。1948年秋赴臺，任臺灣大學(xué)教授。1949年9月離臺赴美，任華盛頓大學(xué)遠(yuǎn)東和蘇聯(lián)研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚豐，除本書外，還有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉(xiāng)村：十九世紀(jì)的帝國控制》等，現(xiàn)已編成《蕭公權(quán)全集》。其學(xué)術(shù)路向是，立足近百年來中國文化之變局，然后深入西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中西新舊各種學(xué)問之間加以折中調(diào)和、錘鑄涵融，自成一家之言。從學(xué)術(shù)立場看，其畢生關(guān)注的問題，是中國歷史的變與常，并以此為基點，來從事對中西文化的折中與融匯。