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內(nèi)容簡介

　　《唯識三十論》正是解決認識與存在的關(guān)系。世界雖然復(fù)雜，但歸納起來，不外乎“認識”與“存在”兩個方面。那么，認識是什么？存在是什么？認識與存在的關(guān)系為何？是各自獨立，還是相互隸屬？本論“三能變”部分，用大量篇幅，重點探討了人類認識的奧秘——八識五十一心所。三性三無性，揭示存在的各種形態(tài)及實質(zhì)。而諸法唯識理論的成立，則論證了認識與存在的相互依托關(guān)系。唯識學(xué)考察認識與存在的目的，是為了幫助我們獲得唯識的中道正見，然后落實于空性禪修，完成生命品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

作者簡介

　　濟群法師，1962年生，福建福安人。1984年畢業(yè)于中國佛學(xué)院，隨后到福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教?，F(xiàn)任閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師及戒幢佛學(xué)研究所所長，并被聘請為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門大學(xué)宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律的研究及講授，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)十萬字。在教學(xué)之余積極從事通俗弘法，時常應(yīng)邀在中國各地及歐洲、澳洲高等院校，信眾團體中演講。1999年出版“人生佛教叢書”，包括《學(xué)佛者的信念》，《〈心經(jīng)>的人生智慧》、《幸福人生的原理》。隨后又推出“人生佛教小叢書系列”兩輯，收錄有《人生佛教在當(dāng)代的弘揚》等十冊，與社會大眾廣結(jié)法緣，繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧，生活智慧的理念。希望人們消除對佛法的誤解，使佛法走入生活。濟群法師，1962年生，福建福安人。1984年畢業(yè)于中國佛學(xué)院，隨后到福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教。現(xiàn)任閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師及戒幢佛學(xué)研

圖書目錄

自序
認識與存在——《唯識三十論》解析
第一章唯識總論
一、菩提心
二、三性三無性
三、八識
四、唯識
五、種子，種性
六、菩薩行
七、瑜伽止觀
八、轉(zhuǎn)依
九、因明
第二章關(guān)于本論
一、作者
二、本論的撰作目的
三、本論的組織結(jié)構(gòu)
四、本論的注釋及流傳
第三章正論
第一節(jié) 標(biāo)宗
第二節(jié) 初能變——阿賴耶識
一、賴耶的自相
二、賴耶的果相
三、賴耶的因相
四、賴耶的行相
五、賴耶的所緣
六、賴耶的相應(yīng)心所
七、賴耶的情感
八、賴耶的倫理屬性
九、相應(yīng)心所與阿賴耶識的差別
十、賴耶的特征
十一、賴耶的伏斷位次
第三節(jié) 第二能變——末那識
一、舉體出名門
二、末那的所依
三、末那的所緣
四、末那的行相
五、末那的相應(yīng)心所
六、末那的倫理屬性
七、末那在三界的活動情況
八、末那的伏斷位次
第四節(jié) 第三能變——前六識
一、六識差別
二、六識的體相
三、六識的倫理屬性
四、六識的相應(yīng)心所
五、六識的所依
六、前五識的活動情況
七、意識的活動情況
第五節(jié) 正辨唯識
第六節(jié) 解答疑難
一、心識生起難
二、生死相續(xù)難
三、唯識所因難
四、世事乖宗難
五、圣教相違難
六、唯識成空難
七、色相非心難
八、現(xiàn)量違宗難
九、夢覺相違難
十、外取他心難
十一、異境非違難
第七節(jié) 唯識中道觀
一、三性
二、三無性
第八節(jié) 唯識性
第九節(jié) 修證位次
一、資糧位
二、加行位
三、通達位
四、修道位
五、究竟位
附錄論文八篇
《解深密經(jīng)》要義說
《解深密經(jīng)》與唯識思想
《瑜伽師地論》提要
《辨中邊論》述義
《攝大乘論》發(fā)微
《唯識二十論》的唯識思想
唯識學(xué)上的唯識義
太虛大師的唯識思想