123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書收錄21篇文章，內(nèi)容為闡述和研究“生活儒學(xué)”的。全書分為三部分：正式闡述“生活儒學(xué)”的思想文章；有助于理解作者“生活儒學(xué)”思想形成過程的文章；在中西比較視域中進(jìn)行生活儒學(xué)探索的文章。擺在讀者面前的這本自選集，是作者在思想上的一次階段性小結(jié)，意在總結(jié)過去、面向未來。所謂總結(jié)過去，是說：作者怎樣從一個(gè)中國古典文學(xué)、文獻(xiàn)的研究者，轉(zhuǎn)為一個(gè)中國哲學(xué)的研究者，最終成為一個(gè)儒者；又怎樣從一個(gè)儒學(xué)、儒學(xué)的思考者，轉(zhuǎn)為一個(gè)生活的思考者，最終形成自己的“生活儒學(xué)”思想。所謂面對(duì)未來，是說：作者不僅將繼續(xù)堅(jiān)持自己的“生活儒學(xué)”的思考，還將繼續(xù)做一個(gè)生活的儒學(xué)，過一種儒者的生活。這就是說，這些事情其實(shí)絕不僅僅是思想的事情，而就是生活本身的事情。也就是說，對(duì)于作者自己來說，這本書的內(nèi)容既標(biāo)識(shí)著我以往的“去生活”之超越，而指向當(dāng)前；也標(biāo)識(shí)著作者當(dāng)前的“在生活”之際遇，而指向未來。

作者簡(jiǎn)介

　　黃玉順，男，1957年8月生，四川程度人。中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士。四川大學(xué)哲學(xué)系教授。西南交通大學(xué)人文學(xué)院兼職教授。中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心學(xué)術(shù)委員，《原道》學(xué)術(shù)委員，四川大學(xué)《儒藏》學(xué)術(shù)委員。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，出版學(xué)術(shù)專著兩部，主編學(xué)術(shù)叢書兩套八種。主要研究領(lǐng)域：中國哲學(xué)·儒家哲學(xué)；中西比較哲學(xué)·哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)比較研究。近年提出引起廣泛反響的“生活儒學(xué)”思想。

圖書目錄

前言
關(guān)于“生活儒學(xué)”的一場(chǎng)討論
生活儒學(xué)導(dǎo)論
面向生活本身的儒學(xué)——“生活儒學(xué)”問答
從“西方哲學(xué)”到“生活儒學(xué)”——清華大學(xué)講演
絕地天通——從生活感悟到形上建構(gòu)
論生活儒學(xué)與海德格爾思想——答張志偉教授
“自由”的歧路——“五四”自由主義的兩大脫離
語言的牢籠——西方哲學(xué)根本傳統(tǒng)的一種闡明
中西之間：軸心時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的比較——以《周易》為透視文本
談?wù)劇傲贾眴栴}——四川大學(xué)講演
形而上學(xué)的奠基問題——儒學(xué)視域中的海德格爾及其所解釋的康德哲學(xué)
儒家良知論——陽明心學(xué)與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)比較研究
儒家心學(xué)的奠基問題
為科學(xué)奠基——中國古代科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)考察
儒學(xué)的生存論視域——從蒙培元先生《情感與理性》說起
“中西比較哲學(xué)”之我見
我們的語言與我們的生存——駁所謂“現(xiàn)代中國人‘失語’”說
“文化保守主義”評(píng)議——回復(fù)陳明的一封電子郵件
梁漱溟文化思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的現(xiàn)象學(xué)考察——重讀《東西文化及其哲學(xué)》
“倫理學(xué)的本體論”如何可能？——牟宗三“道德的形上學(xué)”批判
唐君毅思想的現(xiàn)象學(xué)奠基問題——《生命存在與心靈境界》再探討
后記