社會(huì)的轉(zhuǎn)型與文化的變動(dòng)中國(guó)近代史論

自序
近代中國(guó)的文化民族主義
一、民族主義與文化民族主義
二、從“保教”、“存學(xué)”到“東方化”
三、“吾人之天職在實(shí)現(xiàn)吾人之理想生活”
四、文化民族主義：一柄雙刃劍
中國(guó)近代歷史的發(fā)展與反封建主義
一、洪秀全與封建君主專(zhuān)制制度
二、維新派超越了太平天國(guó)的農(nóng)民領(lǐng)袖
三、孫中山革命派開(kāi)創(chuàng)了正規(guī)意義上的新時(shí)代
四、不應(yīng)苛求古人
歐戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)
一、“西方的沒(méi)落”與世界文化的對(duì)話(huà)
二、馬克思主義者、西化派、東方文化派
三、“科學(xué)與玄學(xué)”之爭(zhēng)的再認(rèn)識(shí)
“中國(guó)本位”與“全盤(pán)西化”的論爭(zhēng)
一、“十教授宣言”
二、“中國(guó)本位”與“全盤(pán)西化”的對(duì)立
三、一場(chǎng)遠(yuǎn)離真理的紛爭(zhēng)
晚清國(guó)粹派的文化觀(guān)
一、國(guó)粹、國(guó)學(xué)、國(guó)魂
二、“古學(xué)復(fù)興，此其時(shí)矣”
三、“不類(lèi)方更為榮，非恥之分也”
四、國(guó)粹派文化觀(guān)的歷史地位
學(xué)衡派的文化觀(guān)
一、學(xué)衡派文化觀(guān)運(yùn)思的理路
二、“以發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化為己任”
三、“一方面吸收輸入外來(lái)文化，一方面不忘本來(lái)民族之地位”
四、學(xué)衡派文化思考的得失
晚清國(guó)粹派論孔子
一、孔子是人；不是神
二、真孔子與假孔子
三、孔子評(píng)議
四、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的歷史鋪墊
晚清國(guó)粹派對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史的探討
一、將儒學(xué)歸入諸子學(xué)研究
二、系統(tǒng)探討古代學(xué)術(shù)變遷的大勢(shì)
三、實(shí)事求是論清學(xué)
梁?jiǎn)⒊c新文化運(yùn)動(dòng)
一、反省現(xiàn)代性：一個(gè)新的思想支點(diǎn)
二、新文化運(yùn)動(dòng)的驍將：求同存異
三、殊途同歸：歸趨“整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)”
四、梁?jiǎn)⒊谛挛幕\(yùn)動(dòng)中不失自己獨(dú)立的地位
梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó)論
一、從《說(shuō)群》到《愛(ài)國(guó)論>>
二、愛(ài)國(guó)與救國(guó)
三、愛(ài)國(guó)與“國(guó)民之自覺(jué)”
四、梁?jiǎn)⒊瑦?ài)國(guó)論的特色與現(xiàn)代意義
劉師培的史學(xué)思想
一、通史致用：藉史助益革命
二、劉師培的新史學(xué)主張
三、劉師培新史學(xué)著作的價(jià)值
新人文主義與胡先□的教育思想
一、胡先□與新人文主義
二、以人文教育為核心的教育思想
三、改造中國(guó)教育體制的構(gòu)想
四、胡先輔教育思想之局限
白壽彝先生的歷史教學(xué)改革思想
一、歷史教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)服務(wù)于歷史教育總的目的
二、“這件事情，關(guān)系歷史系課程改革，甚為重要”
三、講究教學(xué)方法和加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
四、白先生教學(xué)改革思想的歷史考察
道光朝的河政
一、“蓄清敵黃，漸復(fù)舊規(guī)，照常濟(jì)運(yùn)”政策的破產(chǎn)
二、“國(guó)家大利大害，當(dāng)改者豈惟一河”
三、河政敝壞的嚴(yán)重后果
道光朝的漕政
一、漕弊積重難返
二、經(jīng)世派與海運(yùn)
三、畿輔屯田與改征折色之議
四、漕弊加劇了道光朝統(tǒng)治危機(jī)
張佩綸與馬尾海戰(zhàn)
一、清流健將
二、馬尾海戰(zhàn)失敗的檢討
三、張佩綸難逃其咎
西、馬尾海戰(zhàn)與張佩綸的人生悲劇
中國(guó)近代史研究四十年
一、“十七年”中國(guó)近代史學(xué)科的形成與發(fā)屈
二、十年“文革”的曲折
三、新時(shí)期的新生面
四、幾點(diǎn)思考