社會的轉型與文化的變動中國近代史論

自序
近代中國的文化民族主義
一、民族主義與文化民族主義
二、從“保教”、“存學”到“東方化”
三、“吾人之天職在實現吾人之理想生活”
四、文化民族主義：一柄雙刃劍
中國近代歷史的發(fā)展與反封建主義
一、洪秀全與封建君主專制制度
二、維新派超越了太平天國的農民領袖
三、孫中山革命派開創(chuàng)了正規(guī)意義上的新時代
四、不應苛求古人
歐戰(zhàn)后中國社會文化思潮的變動
一、“西方的沒落”與世界文化的對話
二、馬克思主義者、西化派、東方文化派
三、“科學與玄學”之爭的再認識
“中國本位”與“全盤西化”的論爭
一、“十教授宣言”
二、“中國本位”與“全盤西化”的對立
三、一場遠離真理的紛爭
晚清國粹派的文化觀
一、國粹、國學、國魂
二、“古學復興，此其時矣”
三、“不類方更為榮，非恥之分也”
四、國粹派文化觀的歷史地位
學衡派的文化觀
一、學衡派文化觀運思的理路
二、“以發(fā)揚光大中國文化為己任”
三、“一方面吸收輸入外來文化，一方面不忘本來民族之地位”
四、學衡派文化思考的得失
晚清國粹派論孔子
一、孔子是人；不是神
二、真孔子與假孔子
三、孔子評議
四、“五四”新文化運動的歷史鋪墊
晚清國粹派對中國古代學術史的探討
一、將儒學歸入諸子學研究
二、系統(tǒng)探討古代學術變遷的大勢
三、實事求是論清學
梁啟超與新文化運動
一、反省現代性：一個新的思想支點
二、新文化運動的驍將：求同存異
三、殊途同歸：歸趨“整理國故運動”
四、梁啟超在新文化運動中不失自己獨立的地位
梁啟超的愛國論
一、從《說群》到《愛國論>>
二、愛國與救國
三、愛國與“國民之自覺”
四、梁啟超愛國論的特色與現代意義
劉師培的史學思想
一、通史致用：藉史助益革命
二、劉師培的新史學主張
三、劉師培新史學著作的價值
新人文主義與胡先□的教育思想
一、胡先□與新人文主義
二、以人文教育為核心的教育思想
三、改造中國教育體制的構想
四、胡先輔教育思想之局限
白壽彝先生的歷史教學改革思想
一、歷史教學改革應當服務于歷史教育總的目的
二、“這件事情，關系歷史系課程改革，甚為重要”
三、講究教學方法和加強師資隊伍建設
四、白先生教學改革思想的歷史考察
道光朝的河政
一、“蓄清敵黃，漸復舊規(guī)，照常濟運”政策的破產
二、“國家大利大害，當改者豈惟一河”
三、河政敝壞的嚴重后果
道光朝的漕政
一、漕弊積重難返
二、經世派與海運
三、畿輔屯田與改征折色之議
四、漕弊加劇了道光朝統(tǒng)治危機
張佩綸與馬尾海戰(zhàn)
一、清流健將
二、馬尾海戰(zhàn)失敗的檢討
三、張佩綸難逃其咎
西、馬尾海戰(zhàn)與張佩綸的人生悲劇
中國近代史研究四十年
一、“十七年”中國近代史學科的形成與發(fā)屈
二、十年“文革”的曲折
三、新時期的新生面
四、幾點思考