明清論叢（第7輯）

　　明清王朝的政治制度集中國封建社會政治體制思想與實踐之大成，在整個五目余年間的社會發(fā)展中，顯示出充分有效的統(tǒng)治效能，推動國家、社會、民族的持續(xù)發(fā)展。明朝嘉萬時期，世宗朱厚熄、神宗朱翊鈞數(shù)十年不上朝理政，社會非但沒有群龍無首，隳壞混亂，反而延續(xù)了“永宣之治”的盛世景象，政制運轉(zhuǎn)、社會發(fā)展仍然井然有序。這都緣于明朝政制體制經(jīng)洪武時朝廢除宰相、永樂時期設(shè)置內(nèi)閣，歷五十年的探索，形成了一整套的內(nèi)閣議政、皇帝決策、部院執(zhí)行的文官政治體制。清承明制，綜里滿族八旗政制統(tǒng)緒，吸納關(guān)內(nèi)漢族閣輔政制的優(yōu)長，形成了兼容滿漢民族統(tǒng)御政治政治制度。以軍機(jī)處為統(tǒng)轄要隘，全部權(quán)力統(tǒng)轄于帝王廣人。專制主義中央集權(quán)高度集中，形成極高的統(tǒng)治效率。清初帝王奮發(fā)有為、勵精圖治，與高效的統(tǒng)治政制結(jié)合起來，催生了中國封建社會最后的社會發(fā)展之盛世。然而，社會文明的發(fā)展延續(xù)，要求有不斷更新的政治制度與其相適應(yīng)。明清政治制度集中國封建社會政治制度之大成，適應(yīng)了中國封建文明的發(fā)展，也因此能夠把封建文明的發(fā)展帶人鼎盛磅礴的軌道。不過，在封建文明的絕唱之后，面臨整個世界進(jìn)入資本主義時代，即資本主義文明強(qiáng)勢來臨的時候，政治制度層面因之發(fā)生了翻天覆地的變革。從封建主義專制到資本主義民主，從封建集權(quán)到資本主義三權(quán)分立。這種變革無疑是顛覆性的，原有的封建政治制度無法獲得本質(zhì)性的保留。清初建立的制度體系在康雍乾100余年的時間里，已然釋放了這一制度體系的全部能量。在全球步人資本主義文明的近代，清王朝遭逢內(nèi)而太平天國、捻軍，外而西方殖民列強(qiáng)的連續(xù)打擊，喪失了自我拯救的再生能力。適應(yīng)社會文明發(fā)展大勢的中華民族，激活了對政治制度探求，經(jīng)過百年的奮斗歷程，終于找到了適合國情的政治制度——社會主義政治制度。拋棄了過時的政治制度，迎來了民族、文明的延續(xù)，并進(jìn)而去開創(chuàng)民族的偉大復(fù)興。棄過時之制度，就民族之文明。避免了像其他三個文明古國那樣因制度更迭而中絕文明進(jìn)程的惡果，此為民族偉大之處。浮想明清歷史，梳理出成本與轉(zhuǎn)型、帝王與運作、制度與文明三對命題，聊拋引玉之磚，冀望學(xué)界之真知灼見。

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