梅羅·龐蒂歷史現(xiàn)象學(xué)研究

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緒論
第一章 理性的危機(jī)與歷史現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié) 從意識(shí)到生存:對(duì)法國哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承與批判
一、從布隆施維克到柏格森
二、對(duì)舍勒《怨恨的人》的讀解
三、對(duì)馬塞爾《在與有》的讀解
四、與薩特同行
五、對(duì)笛卡兒《折光學(xué)》和《沉思集》的讀解
第二節(jié) 體驗(yàn)、表達(dá)和他人:對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的讀解
一、我的身體是意向構(gòu)成的模子
二、時(shí)間的構(gòu)成
三、表達(dá)、體驗(yàn)和他人
第三節(jié) 行為與格式塔:對(duì)行為主義與格式塔理論的批評(píng)
一、經(jīng)典的反射概念
二、行為結(jié)構(gòu)的三類形式
三、結(jié)構(gòu)辯證法
第四節(jié) 對(duì)黑格爾和馬克思的辯證法的現(xiàn)象學(xué)讀解
一、對(duì)黑格爾和馬克思的存在主義解釋
二、歷史中的暴力與道德
三、對(duì)黑格爾與馬克思的辯證法的哲學(xué)拷問
第五節(jié) 存在、語言與歷史:對(duì)海德格爾思想的讀解
一、從此在到存在
二、存在與語言
三、存在的歷史
第六節(jié) 歷史現(xiàn)象學(xué):走出理性危機(jī)之路
第二章 歷史的肉體
第一節(jié) 肉體
一、己身
1.什么是現(xiàn)象學(xué)?
2.知覺
3.己身
二、肉體
三、自然
四、邁向一種新的本體論
第二節(jié) 作為源初時(shí)空的肉體
一、對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的批評(píng)
二、作為源初時(shí)空的肉體
第三節(jié) 文化:存在的意義在歷史中的綻現(xiàn)與降臨
一、人把事物中的意義與價(jià)值激發(fā)了出來
二、積淀與激活的交織
三、自然世界與文化世界
第三章 歷史的超辯證法
第一節(jié) 從辯證法到超辯證法
一、從辯證法到超辯證法
二、哲學(xué)的拷問
1.韋伯式的馬克思主義
2.盧卡奇與正統(tǒng)馬克思主義的對(duì)立
3.邁向一種新自由主義
第二節(jié) 歷史的動(dòng)力
一、超越目的論和進(jìn)化論
二、歷史的欲望
三、論畫家的創(chuàng)造精神:對(duì)馬爾羅的批評(píng)
第三節(jié) 歷史的運(yùn)動(dòng):各種文化的交錯(cuò)成形
一、西方與東方:論哲學(xué)史
二、“野性思維”
第四節(jié) 歷史的現(xiàn)象客觀性:超越歷史懷疑論
一、知覺的現(xiàn)象客觀性與野性的本質(zhì)
二、存在與虛無:對(duì)薩特的批評(píng)
三、超越歷史懷疑論:對(duì)阿隆的批評(píng)
第五節(jié) 政治判斷與歷史責(zé)任
一、哲學(xué)家與城邦
1.對(duì)蒙田的讀解
2.對(duì)馬基雅維里的讀解
3.對(duì)蘇格拉底之死的讀解
二、政治判斷
三、歷史責(zé)任
1.對(duì)《正午的黑暗》的讀解
2.歷史責(zé)任
四、模糊的道德
1.道德的模糊性
2.暴力與責(zé)任
結(jié)論 邁向一種“新目的論”
一、梅羅-龐蒂的歷史現(xiàn)象學(xué)
二、邁向一種“新目的論”
附錄 梅羅-龐蒂年譜與生平疑難考
一、梅羅-龐蒂年譜
二、關(guān)于梅羅-龐蒂生平中某些疑難的考證
1.與基督教信仰的關(guān)系
2.與胡塞爾手稿的關(guān)系
3.與薩特的決裂
4.與列維ˉ斯特勞斯的關(guān)系
參考書目
鳴謝