核心與邊緣：18世紀(jì)漢苗文明的傳播與碰撞

　　秋云君1983年畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系，后又在中南民族大學(xué)師從老一輩社會學(xué)家、民族學(xué)家吳澤霖教授多年，在歷史學(xué)和民族學(xué)方面受過正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，具備相關(guān)多學(xué)科素養(yǎng)。在申請博士論文以前，他在民族學(xué)和文化人類學(xué)研究方面就已有了一定的造詣，尤其是對我國南方苗、瑤、土家諸族的史志了解較深。在本研究中，他兼識多學(xué)科的長處有所發(fā)揮。本研究成果作為博士論文在外送通訊評議時，有關(guān)專家認(rèn)為秋云的這項研究，“突破了歷史學(xué)傳統(tǒng)的研究方法和視角，充分運(yùn)用人類學(xué)有關(guān)的理論來重新審視一個老的歷史問題，因此能夠突破歷史學(xué)界在該歷史事件上的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出一些新的、令人耳目一新又有依據(jù)的觀點(diǎn)，使我們對該段歷史能夠有一個更客觀深入的理解?！蔽艺J(rèn)為這個評價是恰當(dāng)?shù)?。?yīng)該說，秋云君以科際視野所作的此項研究，是近年來明清社會發(fā)展史，特別是明清時期我國南方少數(shù)民族地區(qū)社會與文化發(fā)展歷史研究中較富創(chuàng)識的成果之一。當(dāng)然，秋云君的博士論文經(jīng)修改后得以出版，只是他研究的一個階段性結(jié)果，但并不能說這項研究已經(jīng)十分完備、無懈可擊。他所運(yùn)用的理論在包容性方面，以及他對史料的挖掘和詮釋等方面，也都還有進(jìn)一步深化和提升的空間。秋云還年輕，學(xué)術(shù)道路還很長，期望他能以此為契機(jī)，繼續(xù)認(rèn)真、踏實地走下去，在學(xué)術(shù)上作出更精當(dāng)?shù)慕洹?/div>