禮物之謎

關(guān)于贈(zèng)與之物、出售之物和不可贈(zèng)與或出售、只能保存之物
1 莫斯的遺贈(zèng)
明暗對(duì)照法的大師之作
名聲后面的簡(jiǎn)單理由：禮物交換作為三種義務(wù)之結(jié)合——富有說服力的通用理論
禮物贈(zèng)與：雙重關(guān)系
禮物之謎與莫斯的解答
莫斯被各種本土理論所惑：列維-斯特勞斯的批評(píng)
重新檢驗(yàn)列維-斯特勞斯對(duì)馬塞爾·莫斯的批評(píng)
列維·斯特勞斯對(duì)禮物之謎的解答：“游移的能指”
語言的大爆炸理論與社會(huì)的象征起源
列維-斯特勞斯的假定：象征壓倒想象
忘記了第四種義務(wù)（人給神及神之代表的禮物）
被遺忘的莫斯
關(guān)于可贈(zèng)與之物和必須保留之物（安妮特·韋納與禮物悖論）
關(guān)于社會(huì)的雙重基礎(chǔ)
對(duì)莫斯的批評(píng)——既完成了他的理論，又有其他的思路
對(duì)一個(gè)非競(jìng)爭(zhēng)性禮物和量化禮物案例的簡(jiǎn)要分析
剛贈(zèng)即還（有沒有荒誕禮物這回事？）
“奧”真是解開神秘的鑰匙嗎？[莫斯怎樣解讀民族學(xué)家伊爾斯登·貝斯特（Elsdon Best）于1909年從恩加蒂-勞卡瓦部族采集的圣人塔瑪?shù)佟だ纹だ锏慕陶d]
冬季贈(zèng)禮節(jié)：讓莫斯迷惑的禮物交換
庫(kù)拉（莫斯所認(rèn)為的美拉尼西亞群島的冬季贈(zèng)禮節(jié)）
莫卡
事物不會(huì)沒有理由地移動(dòng)，不會(huì)自行移動(dòng)
2 人和神的替代之物
新幾內(nèi)亞島巴魯耶部族中的神圣之物、貴重之物和循環(huán)流通之物
關(guān)于巴魯耶部族中由一個(gè)來保存的物件
來自太陽(yáng)、月亮或精靈的神圣之物，作為禮物送給巴魯耶部族的神話祖先
神圣之物是象征嗎？
在一件神圣之物中隱藏著什么
男人對(duì)笛子偷竊
關(guān)于莊嚴(yán)
關(guān)于巴魯耶部族制作而用于贈(zèng)與或交換的物品
巴魯耶人的貝殼項(xiàng)鏈和“貴重”之物
朋友之間的禮物
巴魯耶部族中贈(zèng)與之物、保留之物和交換之物的簡(jiǎn)要總結(jié)
對(duì)冬季贈(zèng)禮節(jié)社會(huì)出現(xiàn)和發(fā)展的一些假設(shè)
冬季贈(zèng)禮節(jié)社會(huì)的歷史地位是什么？
什么是珍貴之物？
一個(gè)交易之物變?yōu)槎Y物或神圣之物
3 神圣之物
什么是神圣之物？
關(guān)于神圣之物？
關(guān)于神圣之物作為人和社會(huì)的在場(chǎng)-缺席
關(guān)于使人能夠生存于社會(huì)之中的被壓抑之物
關(guān)于來自起源、神、精靈與人們之間相互贈(zèng)與的不對(duì)稱禮物
關(guān)于社會(huì)科學(xué)的批評(píng)功能
4 解魅禮物
關(guān)于歷史中社會(huì)和個(gè)人身份確定的必要支點(diǎn)
關(guān)于市場(chǎng)社會(huì)中的超越市場(chǎng)之物
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