莊子看人生

　　秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”在先秦諸子的著作中，《莊子》是極難讀懂的，難懂的原因在于：莊子的用語往往十分隨意，又常常是意在言外。他喜歡用“平?！钡脑挘瑏肀磉_“非?！钡囊馑肌１热?，“吾”和“我”是幾可互換的人稱代詞，但在《莊子》中，卻有迥然不同的含義。同時，由于后人的誤會，一些今天似乎耳熟能詳?shù)某烧Z，“井底之蛙”，“東施效顰”、“相濡以沫”、“吾生也有涯，而知也無涯”等等，在《莊子》元典中卻有著不同、甚至完全相反的原意。本書就是要把一部實實在在的《莊子》告訴你。這是一部關(guān)于《莊子》的書，但這又不僅僅是一部關(guān)于《莊子》的書，與莊子思想相通的，取材于《道德經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《韓非子》、《列子》、《史記》、《淮南子》、《世說新語》等書中的經(jīng)典語錄和故事，也被有機地融入了書中。這是一部故事書，更是一部哲學書，它以一個個經(jīng)典小故事，講述了莊子玄遠的哲學。這是一部普及讀物，更是一部嚴謹?shù)膶W術(shù)作品，它所引用的每一個小故事，都以忠實元典的宗旨譯出，平易近人的現(xiàn)代文字背后，閃爍著的是《莊子》元典的光芒。

　　劉冬穎教授，生于1972年12月，曾獲中國古代文學碩士、中國古代史博士學、位。并先后在浙江大學古籍所及黑龍江大學哲學院從事博士后研究工作，現(xiàn)為黑龍江大學文學院教授、碩士生導(dǎo)師?！∫压_出版《詩經(jīng)“變風變雅”考論》（中國社會科學出版社，2005）、《與圣人對話——孔孟精髓》（黑龍江人民出版社，2000）等三部專著；譯著《放縱時刻》（北方文藝出版社，2000）一部。在《文藝研究》、《光明日報》（理論版）、《紅樓夢學刊》等報刊公開發(fā)表學術(shù)論文30余篇，并多次被《人民大學復(fù)印資料》、《高等學校文科學報文摘》、《中國儒學年鑒》全文轉(zhuǎn)載或論點摘編?！≡鴥纱潍@得“中國博士后科學基金”，并獲“黑龍江省博士后基金”資助；曾獲多項省政府科研獎勵，并承擔、完成數(shù)項省部級科研項目。