龍行貴州

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	王苗主編
出版社：	廣東旅游出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	旅游隨筆

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787806538715	出版時(shí)間：	2007-04-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	175	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在夜郎古域上的貴州，有眾多的民族，各族有不同支系、不同部落，而且各有奇風(fēng)異俗，猶如一座座藏匿于山林瀚海中的文化孤島。深入黔地秘境，返璞歸真中感受夜郎義化的神秘折光。誰(shuí)能想到，這個(gè)名副其實(shí)的山國(guó)，原來(lái)竟是一片水世界。兩億多年前，這片汪洋大海經(jīng)歷了18次升降運(yùn)動(dòng)和3次褶皺運(yùn)動(dòng)，在石破天驚、地覆天翻之后，成就了今日的貴州高原。水滋養(yǎng)了龍，山埋葬了龍。貴州的地下，隱藏著無(wú)數(shù)遠(yuǎn)古恐龍的化石，還有它們的腳印……龍死了，變成冰涼堅(jiān)硬的石頭，但龍的精髓卻留在貴州的山水之間，于是才有了“山走龍脈，水流龍勢(shì)”的話語(yǔ)……當(dāng)年，神龍從山中伸出頭，不料一只角觸裂了山崖，于是，它找到了出口，一縱身便從破口處竄出去，變成了龍門(mén)飛瀑……久居貴州的苗族人就曾這樣描繪他們心目中的龍：“我們的龍和漢族的龍不一樣，人可以騎它，擺弄它，因?yàn)樗ㄈ诵?，它和我們苗人的祖先是同胞兄弟！?/div>

作者簡(jiǎn)介

　　張曉松，東北師范大學(xué)史學(xué)博士，貴州教育學(xué)院教授，貴州省旅游文化研究傳播中心主任。致力于社會(huì)、文化人類(lèi)學(xué)的本土研究、田野工作，出版專(zhuān)著13部，學(xué)術(shù)論文和田野報(bào)告30余篇，拍攝制作影視人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片10余部。在代表作《符號(hào)與儀式：貴州山地文明圖典》及《山骨印記——貴州文化論》等著作中，她以“文化千島”為貴州山地文明形態(tài)定義。她發(fā)起成立了貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中心（NGO），旨在幫助鄉(xiāng)村婦女和老人等弱勢(shì)群體，通過(guò)利用和保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)自主、公平、和諧發(fā)展。楊正勇，布依族，貴州省平塘縣塘邊中學(xué)教師。在貴州教育學(xué)院讀書(shū)期間，以貴州本土文化的研究和保護(hù)為己任，師從張曉松教授研習(xí)文化人類(lèi)學(xué)，參與張曉松主持的多項(xiàng)課題研究和專(zhuān)著與論文的撰寫(xiě)，如《符號(hào)與儀式——貴州山地文明圖典》、《苗侗之鄉(xiāng)——走過(guò)黔東南》和《山水相伴的家園——榕江》。

圖書(shū)目錄

《龍行貴州》自然人文景觀示意圖
第一章　偉大文明源起的足跡：龍現(xiàn)貴州
　龍的世紀(jì)
　龍行貴州
　與龍共舞
第二章　相伴祖先歷程一路淺唱：岜沙男人
　綰緊在“戶(hù)棍”上的鮮活記憶
　懸掛在獵槍上的祖先魂靈
　祖先“律令”的監(jiān)護(hù)人
　歸診那塊魂?duì)繅?mèng)縈的故土
第三章　包藏在姊妹飯里的“謎子”：施洞女人
　傳說(shuō)堆疊起來(lái)的節(jié)日
　歷史也占有一點(diǎn)股份
　又是一年“姊妹飯”節(jié)
　外鄉(xiāng)人“姊妹飯”里的“謎子”
第四章　匯聚在古老的木塔下：鼓樓花橋
　鼓樓，一棵“樹(shù)”的凝聚
　話說(shuō)“風(fēng)雨橋”
　深山“干欄”古意韻
第五章　中國(guó)戲劇的“活化石”：貴州儺戲
　混沌初開(kāi)的夢(mèng)境：“撮太吉”
　屯邊戌守的絕響：軍儺地戲
　巫道佛三教的合奏：儺堂戲
引文索引
編后語(yǔ)