儀禮：中國古典名著（全譯典藏文本）

　　中國古代有關(guān)禮儀內(nèi)容的書主要有“三禮”之作?！叭Y”包括《儀禮》、《周禮》和《禮記》，其中《儀禮》出現(xiàn)的年代最早。學(xué)術(shù)界對《儀禮》的成書年代還沒有一致的意見，但大多數(shù)人認(rèn)為《儀禮》成書于秦統(tǒng)一六國之前。《儀禮》中的冠禮、喪禮、聘禮、饗禮、覲禮等禮典起源于原始社會的風(fēng)俗習(xí)慣，具有鮮明的時代性和社會性。后來為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，歷代的統(tǒng)治者特別是夏、商、周三代貴族對這些禮典做了加工和改造，使它們成為具有權(quán)威性的禮儀程序。到春秋時期，這些禮典在列國普遍實行，儒學(xué)大師孔子十分重視禮在治國化民中的作用，對禮典的傳播以及《儀禮》的成書起到了十分重要的作用。到了西漢初年，經(jīng)過秦始皇焚書坑儒，《儀禮》只剩下了十七篇，不過當(dāng)時還沒有《儀禮》之名。魏晉以后，人們才將漢代稱為《禮》、《士禮》、《禮經(jīng)》等的十七篇禮稱為《儀禮》。西漢最初傳授《儀禮》的是高堂生，后來《儀禮》被立為官學(xué)，又有了戴德、戴圣、慶普三家之禮，在當(dāng)時興盛一時。最早為《儀禮》全書作注的是東漢的鄭玄，著有《三禮注》。他的著作簡約廣博，道通古今，成為當(dāng)時最明快的讀本，至此三禮開始為世人所重視。其后有歷代學(xué)者為《儀禮》作注，但大都已亡佚或不合經(jīng)義，其中唐代胡培鞏的《儀禮正義》成就最高，是《儀禮》研究的集大成之作，為后人研究《儀禮》奠定了良好的基礎(chǔ)?！秲x禮》一書的材料，來源非常古老而且廣泛，其中保留了許多我國上古社會的史料，對研究當(dāng)時的生活習(xí)慣、政治制度、禮儀風(fēng)尚、人們的思維方式等，都具有重要的史學(xué)價值和參照作用。古代的禮是一種等級制度，反映到《儀禮》中來，就有站立方位、器物陳設(shè)、程序繁簡等等的不同，這是以區(qū)別尊卑的禮節(jié)來維護(hù)封建等級制度的需要。《儀禮》對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對我們今天社會的狀況，批判地吸收傳統(tǒng)文化有很好的借鑒作用。

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