西方創(chuàng)新思維方式論

緒論
第一章　原始形象思維方式
第一節(jié)　形象思維目標的具體性
第二節(jié)　形象思維對象的直觀性和模糊性
第三節(jié)　形象思維過程的猜想性
第四節(jié)　形象思維物象的類比性
第五節(jié)　原始形象思維由直觀具體向神秘虛幻的潛入及其創(chuàng)新意義
第二章　探索發(fā)散思維方式
第一節(jié)　探索發(fā)散思維是追求知識和自由開放社會環(huán)境的產物
第二節(jié)　古希臘人的探索發(fā)散思維及其特征
第三節(jié)　希臘人探索思維的發(fā)散形式和求異創(chuàng)新
第四節(jié)　探索發(fā)散是人類智力求異創(chuàng)新的本性
第三章　神學信仰思維方式
第一節(jié)　神學信仰思維方式的信念淵源
第二節(jié)　神學信仰方式的思維特征和信條思辨
第三節(jié)　神學信仰方式對思維方式創(chuàng)新和催生近代科學思維的歷史作用
第四節(jié)　神學道德信念是社會倫理思維的創(chuàng)新
第四章　游移懷疑思維方式
第一節(jié)　早期懷疑思維是對社會不滿的心理反應
第二節(jié)　以感覺和知識相對性為特征的懷疑思維對神學信仰基礎的挑戰(zhàn)
第三節(jié)　在已知和未知關系中困惑和解惑的懷疑思維擴展著知識范圍
第四節(jié)　游移懷疑思維方式的本質特征及其創(chuàng)新品質
第五章　經驗歸納思維方式
第一節(jié)　亞里士多德開創(chuàng)邏輯思維方式的原則和范疇
第二節(jié)　近代經驗歸納思維方式趨于成熟的科學基礎和社會條件
第三節(jié)　經驗歸納方式對思維基礎的論證和思維活動過程創(chuàng)新
第四節(jié)　經驗歸納與理性演繹結合的思維方式創(chuàng)新傾向
第六章　理性演繹思維方式
第一節(jié)　演繹推理思維方式在古希臘科學發(fā)現(xiàn)中的初步應用
第二節(jié)　笛卡兒的理性演繹思維方式推動科學認識大發(fā)展
第三節(jié)　基于自然并重視幾何學推理的理性演繹增加著認識成果的可靠性
第四節(jié)　感覺揭示“天賦觀念”的萊布尼茨理性演繹的創(chuàng)新性
第五節(jié)　理性演繹思維方式的創(chuàng)新價值以及邏輯推理思維的局限性
第七章　力學機械思維方式
第一節(jié)　力學機械思維方式及自然科學發(fā)展對思維活動過程的影響
第二節(jié)　力學機械思維方式思維機理的論證
第三節(jié)　牛頓的力學科學貢獻鑄就了西方思維活動的機械方向
第四節(jié)　從“自然人”出發(fā)的費爾巴哈機械思維方式
第五節(jié)　力學機械思維方式的創(chuàng)新性質、歷史進步性和局限性
第八章　唯物辯證思維方式
第一節(jié)　近代力學機械思維向辯證思維的過渡
第二節(jié)　18世紀西方科學發(fā)展揭示的辯證因素及其對機械思維方式的動搖
第三節(jié)　德國近代思維的思辨性深化著辯證思維的內涵
第四節(jié)　唯物辯證思維方式為認識創(chuàng)新提供科學途徑
第九章　直覺頓悟思維方式
第一節(jié)　直覺和直覺頓悟思維方式
第二節(jié)　直覺頓悟思維方式創(chuàng)新基礎的理解
第三節(jié)　“探索性演繹法”的直覺創(chuàng)新性及其對邏輯線性思維局限的變革
第四節(jié)　直覺頓悟思維方式的內涵要素、特征和創(chuàng)新性質
第五節(jié)　直覺頓悟思維的教育與培養(yǎng)
結語——從西方思維方式的更新看創(chuàng)新主導因素
第一節(jié)　探索、開拓是思維方式創(chuàng)新的途徑
第二節(jié)　懷疑是思維方式創(chuàng)新及其新成果出現(xiàn)的源頭和動力
第三節(jié) “分析一論證”是思維方式創(chuàng)新的主導性走向
第四節(jié) 思維方式由分析到整合再到演繹創(chuàng)新的發(fā)展趨勢
附錄
附錄1 簡議創(chuàng)新和我國高校創(chuàng)新思維的培育
第一節(jié) 創(chuàng)新和創(chuàng)新思維的基本特點
第二節(jié) 創(chuàng)新思維的培育
第三節(jié) 創(chuàng)新思維培育的環(huán)境要求
第四節(jié) 我國高校創(chuàng)新思維培育障礙因素的思考
附錄2 中國傳統(tǒng)思維方式的基本特征及其與西方思維的簡要比較
——從思維方式創(chuàng)新的角度看
第一節(jié) 整體綜合特征
第二節(jié) 中庸和諧特征
第三節(jié) 實用收斂特征
第四節(jié) 中國傳統(tǒng)思維方式的變革與現(xiàn)代化轉向
參考文獻
后記