技術(shù)創(chuàng)新契合論

　　“技術(shù)創(chuàng)新何以成功？”應(yīng)是技術(shù)創(chuàng)新研究的起點和歸宿。自20世紀(jì)80年代以來，技術(shù)哲學(xué)視野中的中國技術(shù)創(chuàng)新研究，已經(jīng)經(jīng)歷了從理論引進、理論辨析到理論應(yīng)用幾個階段。但要認(rèn)識技術(shù)創(chuàng)新發(fā)生過程的本質(zhì)，從而真正把握技術(shù)創(chuàng)新成功，還應(yīng)繼續(xù)那種從具體到抽象再到抽象的具體的認(rèn)識過程。對技術(shù)創(chuàng)新歷史史實全面剖析工作的缺乏造成了目前國內(nèi)理論研究中的空泛之弊。同時，技術(shù)創(chuàng)新的復(fù)雜性特征越來越使純粹的思辨研究顯露出其局限性。筆者認(rèn)為，至少在技術(shù)創(chuàng)新理論研究的前期，如果缺乏對具體技術(shù)創(chuàng)新案例的有效剖析，就無法對其發(fā)展規(guī)律給出全面的展現(xiàn)?；谝陨纤伎?，筆者采用了案例分析的方法，在對美國汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史上成功的技術(shù)創(chuàng)新案例進行研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)共性，挖掘本質(zhì)。從而為所討論的技術(shù)創(chuàng)新何以成功的形而上學(xué)解釋作出了經(jīng)驗上的準(zhǔn)備。首先，《技術(shù)創(chuàng)新契合論》對美國汽車業(yè)歷史發(fā)展過程中的幾個具有典型性和代表性的技術(shù)創(chuàng)新成功案例——T型車創(chuàng)新案例、通用的全產(chǎn)品創(chuàng)新案例、克萊斯勒NS面包車（道奇92款）創(chuàng)新案例——的全過程進行了描述和分析。其次，在嘗試回答了他們?yōu)槭裁茨艹晒?，是怎樣成功的，為什么只能在?dāng)時的背景下成功，其成功的內(nèi)在一致性是什么等問題之后，我們得出：技術(shù)創(chuàng)新就是創(chuàng)新理念的生成、量化、物化、再到物化了的理念的展示、再現(xiàn)的全過程。由于需求和創(chuàng)新理念之間的關(guān)系是相互依存，密不可分的，其發(fā)生時間的前后很難加以區(qū)分，所以，從另一個角度看，技術(shù)創(chuàng)新實際上也可以是從需求到創(chuàng)新理念再到需求的過程。因此。歷史地看某個產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新持續(xù)進行的圖景，則應(yīng)該是螺旋上升的。至于何處是某次具體創(chuàng)新的起點或切入點，則只能視機而定，俟機而動。在這樣的過程中，所有的創(chuàng)新活動表現(xiàn)出來的共性在于技術(shù)創(chuàng)新是因果決定性、隨機偶然性和目的趨向性共同作用的結(jié)果，這三者內(nèi)秉于技術(shù)創(chuàng)新過程中，并相互聯(lián)系，共同形成技術(shù)創(chuàng)新特有的結(jié)構(gòu)，發(fā)揮著技術(shù)創(chuàng)新特有的功能。第三，提出技術(shù)創(chuàng)新的實質(zhì)就是技術(shù)機會和市場機會的契合過程，契合成功就意味著技術(shù)創(chuàng)新的成功。在此基礎(chǔ)上，《技術(shù)創(chuàng)新契合論》提出了技術(shù)創(chuàng)新契合模式，其主要創(chuàng)新點在于：1．將技術(shù)創(chuàng)新置于一個更廣闊的視野中，對技術(shù)創(chuàng)新過程中消費需求的潛移默化、不可或缺的作用進行了剖析和抽象，進而打破了“技術(shù)內(nèi)外”的界限，更進一步地強調(diào)了技術(shù)創(chuàng)新過程的整體性特征。2．將技術(shù)創(chuàng)新橫向展開的過程與技術(shù)創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的縱向演變統(tǒng)一起來，從而更全面、客觀地展現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)。3．強調(diào)了主觀建構(gòu)和社會建構(gòu)的統(tǒng)一。第四，針對歸納法在提出理論時內(nèi)秉的或然性的特點，將研究范圍擴展到平板玻璃、建筑、半導(dǎo)體、能源等幾個產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新分析上，以期進一步印證契合論的普適性。最后，既然技術(shù)創(chuàng)新成功是技術(shù)機會與市場機會契合的一種結(jié)果，提高技術(shù)創(chuàng)新的成功率的關(guān)鍵就應(yīng)在于“把握契合”。由于“知識分裂”的客觀存在，提出“把握契合”實質(zhì)應(yīng)是一種“概率性把握”。

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