傳播的世界化

　　實時的傳播網(wǎng)絡構(gòu)建著地球上的組織方式。被人們習慣地稱作世界化/全球化與跨邊界的物質(zhì)流動和非物質(zhì)流量合著節(jié)拍。世界化和全球化分別由Monclialisation和Globalisation來表達，前者可追溯到所有拉丁語系的語言中，后者則源于盎格魯一撒克遜文化。這本小書打算把這種新階段的世界開放嵌寫入國際化過程，這一過程隨著時間流逝而成為社會形式的歷史。經(jīng)濟與社會的普遍聯(lián)系實際上是世紀之交全球化運動的著眼點。傳播機器通過不斷地擴大人員、物質(zhì)與象征財富的流動來加速逐漸擴大的整體對社會的融合，并且不停地移動物質(zhì)、知識和精神的邊界。眾多的私人和公共社會成員都在為世界范圍內(nèi)網(wǎng)絡系統(tǒng)的地形圖描繪貢獻著自己的力量。他們的這種做法由于利益的差異而造成不同的理想和動機：或是一種注定文明的世界性，或是一種宗教的合一運動，或是出于共同安全的要求而維系的國家間的相互依賴，或是企業(yè)實用主義以及國際勞動分工的明確要求，或是被壓迫者為斗爭而組織起來。作為把握進步的形象，網(wǎng)絡的世界也富含幻想。作為永久承諾，傳播網(wǎng)絡象征著一個因團結(jié)而更加美好的世界。這種信仰隨著技術(shù)的出現(xiàn)而重新活躍起來。但是，這些網(wǎng)絡一直是試圖控制世界的斗爭中心。社會的同質(zhì)化內(nèi)在于市場領(lǐng)域的統(tǒng)一，而社會碎片化又是其必然的結(jié)果。因為市場理性與文化之間以及普及的科技體制與歸屬的確認訴求之間的距離在擴大。失調(diào)把人性趨向整合的行動變成了一個謎。與國際空間系譜學重新建立聯(lián)系。隨著世界化/全球化這種稱謂的令人醉迷而表現(xiàn)得更加具有戰(zhàn)略性。因此，對這些相關(guān)稱謂要適當?shù)靥岢龇椒ㄉ系馁|(zhì)疑，并反駁如此指稱世界的社會鳥托邦思想，以便識別其概念賦予者與操作者所談論的具體環(huán)境。伴隨著股市與生態(tài)危機、軍事征伐、重大體育賽事和其他世界范圍內(nèi)傳播的事件，全球化的施動者令人眩暈的實力增長似乎把歷史置于被遺忘的角落。因而，在早已向神話開放的表達領(lǐng)域，人們越來越容易看到區(qū)分幻象和現(xiàn)實的困難在增加。

　　阿芒·馬特拉是法國巴黎第八大學的信息傳播學教授。主要著作有：《信息社會的歷史》，發(fā)現(xiàn)出版社①，2001年版?！度蚧臑跬邪顨v史》，發(fā)現(xiàn)出版社，1999年第1版，2000年第2版。《傳播理論史》（與M.馬特拉合著），發(fā)現(xiàn)出版社，1995年第1版，2002年第2版。《傳播的發(fā)明》，發(fā)現(xiàn)出版社，1994年第1版，1997年第2版?！妒澜鐐鞑ヅc文化霸權(quán)》，發(fā)現(xiàn)出版社，1992年第1版，1999年第2版。《廣告》，發(fā)現(xiàn)出版社，1990年第1版，1994年第2版?！秶H廣告》，發(fā)現(xiàn)出版社，1989年版。