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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們就人類文化的發(fā)展來(lái)看，確可見(jiàn)其余的東西總不免斷滅或循環(huán)，而唯有一件東西，確實(shí)日積月累，在那里不斷地自己長(zhǎng)大。這個(gè)東西就是知識(shí)。我們又相信中華民族此后的生命就看能否創(chuàng)出一種新文化。但新文化的產(chǎn)生必有相當(dāng)?shù)尼j釀時(shí)期。這個(gè)時(shí)期中，吸收的功夫居一半，消化的勾當(dāng)亦必居一半。張東蓀先生治西洋哲學(xué)甚久，用力亦最勤。于西洋哲學(xué)之各家學(xué)說(shuō)，幾于無(wú)所不窺。其以前工作偏于介紹，最近則有成一家，獨(dú)表所見(jiàn)之意向。……覺(jué)其前途無(wú)限，實(shí)我國(guó)最有希望之哲學(xué)家也?！∠壬J(rèn)識(shí)中國(guó)只輸入民主與科學(xué)，而不同時(shí)輸入作為民主與科學(xué)之本源的西洋哲學(xué)，乃是舍本而逐末。先生又以西洋哲學(xué)為中國(guó)哲學(xué)之“鏡”，認(rèn)為不了解中國(guó)哲學(xué)者，不在他們學(xué)了西洋哲學(xué)，而在他們雖學(xué)而未真懂。先生又欲融西洋各派哲學(xué)而構(gòu)建中國(guó)新哲學(xué)，把中國(guó)近代哲學(xué)首次引入“創(chuàng)體系時(shí)代”，被譽(yù)為“新唯心論派”……

作者簡(jiǎn)介

暫缺《張東蓀講西洋哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

代序：一九三0年以前中國(guó)人對(duì)西洋哲學(xué)的了解
第一編　上古中古哲學(xué)
序論
　第一章　希臘哲學(xué)初期各派
　第一節(jié)　哲學(xué)以前
　第二節(jié)　米利都學(xué)派或根源論派
　第三節(jié)　畢達(dá)哥拉斯學(xué)派或數(shù)理論派
　第四節(jié)　赫拉克利特派或轉(zhuǎn)化論派
　第五節(jié)　愛(ài)利亞學(xué)派或?qū)嵱姓撆?br />　第六節(jié)　初期各派之貢獻(xiàn)
　第二章　希臘哲學(xué)二期各派
　第一節(jié)　恩培多克勒派或原素自然力論派
　第二節(jié)　阿那克薩戈拉派或原素與意匠力論派
　第三節(jié)　留基波或原子論派
　第四節(jié)　二期各派之貢獻(xiàn)
　第三章　唯物論與感覺(jué)主義
　第一節(jié)　德謨克利特
　第二節(jié)　辯士（即索菲斯特）
　第三節(jié)　阿里斯提普或快樂(lè)論派
　第四節(jié)　唯物論與感覺(jué)主義之貢獻(xiàn)
　第四章　蘇格拉底與柏拉圖
　第一節(jié)　色諾芬之蘇格拉底
　第二節(jié)　柏拉圖之蘇格拉底
　第三節(jié)　蘇格拉底與柏拉圖之學(xué)說(shuō)
　第四節(jié)　柏拉圖之貢獻(xiàn)
　第五章　亞里士多德
　第一節(jié)　亞里士多德之學(xué)說(shuō)
　第二節(jié)　亞里士多德之貢獻(xiàn)
　第六章　希臘哲學(xué)末期各派
　第一節(jié)　斯多亞派之前驅(qū)——犬儒學(xué)派
　第二節(jié)　斯多亞派或克己主義倫理學(xué)派
　第三節(jié)　伊壁鳩魯或?yàn)槲抑髁x倫理學(xué)派
　第四節(jié)　懷疑論派
　第五節(jié)　神秘論派
　第六節(jié)　末期各派之貢獻(xiàn)
　第七章　中世紀(jì)（即中古）哲學(xué)
　第一節(jié)　中古哲學(xué)幾個(gè)要點(diǎn)
　第二節(jié)　中古哲學(xué)之貢獻(xiàn)
第二編　近世哲學(xué)
　第一章　近世哲學(xué)
　第一節(jié)　近世哲學(xué)之特色
　第二章　培根與笛卡爾
第三編　現(xiàn)代哲學(xué)
怎樣讀哲學(xué)書(shū)
點(diǎn)評(píng)：西方文化之輸入不能不以哲學(xué)為先導(dǎo)
張東蓀年表
主要人名、地名、術(shù)語(yǔ)翻譯對(duì)照表
編后記