道德學(xué)習(xí)與道德教育

前言
第一部分 道德學(xué)習(xí)問(wèn)題的理論研究
一、道德學(xué)習(xí)的哲學(xué)視景
(一)現(xiàn)有的道德學(xué)習(xí)觀：演變、問(wèn)題與反思
(二)道德學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其哲學(xué)基礎(chǔ)
(三)道德學(xué)習(xí)的可能性及其論證
(四)道德學(xué)習(xí)的可行性及其論證
二、道德學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)分析
(一)當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論與道德學(xué)習(xí)
(二)道德學(xué)習(xí)的條件
三、道德學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)
(一)道德學(xué)習(xí)的心理學(xué)理論
(二)道德學(xué)習(xí)的心理機(jī)制
第二部分 實(shí)踐——建構(gòu)學(xué)習(xí)：一種新的道德學(xué)習(xí)觀
一、為什么要提出一種新的道德學(xué)習(xí)觀
二、實(shí)踐——建構(gòu)學(xué)習(xí)觀的理論基礎(chǔ)
(一)馬克思主義的實(shí)踐觀
(二)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論
三、實(shí)踐——建構(gòu)學(xué)習(xí)的基本含義及特點(diǎn)
(一)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容——道德在本性上是實(shí)踐的
(二)實(shí)踐是個(gè)體道德發(fā)生發(fā)展的根源和動(dòng)力
(三)道德學(xué)習(xí)的過(guò)程就是道德主體在實(shí)踐中基于以往的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)出新的道德經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程
第三部分 實(shí)踐——建構(gòu)學(xué)習(xí)與學(xué)校道德教育
一、傳統(tǒng)道德教育及道德學(xué)習(xí)的反思
(一)傳統(tǒng)道德教育與道德學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及表現(xiàn)
(二)對(duì)傳統(tǒng)道德教育及道德學(xué)習(xí)的檢討
二、實(shí)踐——建構(gòu)道德學(xué)習(xí)與道德教育目的
(一)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威主義德育目的的反思
(二)實(shí)踐道德生活：實(shí)踐——建構(gòu)道德學(xué)習(xí)視域中的道德
教育目的
三、實(shí)踐——建構(gòu)道德與道德教育課程
(一)“課程”與“德育課程”的概念界定
(二)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科德育課程的反思
(三)活動(dòng)課程是實(shí)踐——建構(gòu)道德學(xué)習(xí)觀下的道德教育
的主要課程形式
四、實(shí)踐——建構(gòu)學(xué)習(xí)與道德教育原則
(一)主體性原則
(二)實(shí)踐性原則
(三)“心理匹配”原則
(四)民主性原則
五、實(shí)踐——建構(gòu)學(xué)習(xí)與道德教育過(guò)程中的師生關(guān)系
(一)道德教育過(guò)程中關(guān)于師生關(guān)系的爭(zhēng)論
(二)實(shí)踐——建構(gòu)道德學(xué)習(xí)與德育過(guò)程中的師生關(guān)系
(三)師生對(duì)話(huà)關(guān)系與道德教育意義的生成