諸子集成（全八冊(cè)）

　　世界思想文化史無(wú)論分為印度、中國(guó)、西洋三大支，或東方、西方兩大支，中國(guó)都是其中一大支的重要代表。而中國(guó)思想文化史上的許多祖師，幾乎都屬于先秦諸子。先秦時(shí)期，是中國(guó)田憊文化史的重要開端，是中國(guó)思想文化史上極其輝煌燦爛的時(shí)期。先秦諸子或著書立說(shuō)，或培育學(xué)子，摹鳴，各抒己見，為中國(guó)思想文化的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。先秦時(shí)期的思想文化，無(wú)論其內(nèi)容、形式和學(xué)風(fēng)，都對(duì)秦漢以后的中國(guó)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。可以認(rèn)為：不研究先秦諸子，就無(wú)法了解中國(guó)古代的思想文化；同樣，不研究先秦諸子，也無(wú)法真正地了解中國(guó)近現(xiàn)代的思想文化。不僅如此，要研究世界思想文化史，也必須對(duì)先秦諸子下一番功夫。這就是先秦諸子在中國(guó)和在世界思想文化史上的重要地位。編選一部較好的先秦諸子集著，對(duì)于學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)是十分必要的。三十年代世界書局編印的《諸子集成》一書，分為上下兩編：上編為周秦之部，共收十六人、二十部書；下編為漢魏六朝之部，共收十人、十部書。“諸子”為什么不以先秦為限而要下及漢魏南北朝呢？它的理由是：“在漢魏六朝之際，諸子之遺風(fēng)余韻，雖不及先秦之昌盛，要亦未嘗澌滅也。降及唐代，印度精深微妙之內(nèi)典輸入作者國(guó)，一部分思深之士，相率群趨，至是而諸子之風(fēng)，始告衰歇?！庇诖丝芍?，它是以先秦諸子的遺風(fēng)，即本國(guó)古代思想文化為下限的。作者以為，此書的選編基本正確，比前此出版的所謂《二十二子》、《二十五》、《百子全書》等為好。

暫缺《諸子集成（全八冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介