原始社會(huì)的犯罪與習(xí)俗（修訂譯本）

　　本書形成時(shí)的情形同樣地對(duì)其現(xiàn)在的形式有所影響，最初的資料準(zhǔn)備和結(jié)論的得出是應(yīng)皇家大不列顛學(xué)會(huì)之邀而產(chǎn)生的。此前已有一篇題為《一個(gè)原始社區(qū)中法律和秩序的力量》的論文在1925年2月13日星期五晚上宣讀過。像往常一樣，我發(fā)現(xiàn)自己掌握著更為豐富的資料而基于此得出的結(jié)論框架是無法囊括在一個(gè)小時(shí)的演講中的，其中的一XI內(nèi)容很榮幸地被《自然》（Nature）雜志刊載了（見1926年2月6日的增刊和1925年8月15日的文章），現(xiàn)在這本小冊(cè)子已將它們?nèi)渴珍洘o遺。在本書的準(zhǔn)備過程中，我得到正在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院民族學(xué)系從事研究工作的雷蒙·弗思（Raymond Firth）先生的有力支持，在他的幫助下我爭(zhēng)取到了勞拉·斯佩爾曼·洛克菲勒紀(jì)念基金（Laura Spelman RockefellerMemorial）的資助。該基金的董事會(huì)近來對(duì)人類學(xué)的進(jìn)展表現(xiàn)出了特別的關(guān)注，并將其作為該基金會(huì)對(duì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展興趣的一個(gè)方面。對(duì)正在迅速消亡的原始種族的研究是目前正在不遺余力地摧毀著原始生活的文明世界的職責(zé)之一。可悲的是，這一職責(zé)一直被忽視了。這一課題不僅具有很高的科學(xué)和文化的重要性，而且確實(shí)具有可觀的實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗軒椭追N人在盡量減少危害結(jié)果的前提下去統(tǒng)治、開發(fā)和“改進(jìn)”土著居民。

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