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佛法真實(shí)論

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	陳兵著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787801238429	出版時(shí)間：	2007-04-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：		頁(yè)數(shù)：	359	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從佛法本身來(lái)說(shuō)，教、理、行、證的修學(xué)次第，已經(jīng)為佛弟子指明了修學(xué)的道路。但是，佛弟子因?yàn)樽约旱馁Y質(zhì)、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同類型的佛法，有重義理、重實(shí)踐等區(qū)別。但是，作為佛弟子來(lái)說(shuō)，義理的探討是為了將佛陀所要開(kāi)示的真實(shí)事理、夫分、完整地表達(dá)出來(lái)，如“阿毗達(dá)摩”雖然著重于論證“法”的自性、定義、關(guān)系等，但是其本意仍然在于“諦理的現(xiàn)觀”，最終歸于修證。那么，重修證的佛教，主要是從利益眾生的角度，重視佛法的適應(yīng)性、實(shí)效性，所以對(duì)事相的分別比較少，如初期大乘經(jīng)典以“般若”、“三昧”、“解脫門”、“陀羅尼”、“菩提心”等作為中心，來(lái)表達(dá)從發(fā)趣、修行、證入的歷程。雖然存在著種種不同的側(cè)重，但都是佛法的根本，都是以義理知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合為中心。中國(guó)佛教其實(shí)已經(jīng)非常明顯地表明了這一點(diǎn)，如天臺(tái)智者大師的教觀并重，這是中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《佛法真實(shí)論》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

總序
一、《金剛經(jīng)》宗要釋論
釋經(jīng)題
說(shuō)法時(shí)機(jī)
般若、方便不二為宗無(wú)相、無(wú)住生心為要
“凡所有相，皆是虛妄”
“應(yīng)無(wú)所住而生其心”
受持解行，果報(bào)無(wú)量
二、緣起與性起
緣起法則的基本內(nèi)容
緣起性空與性空緣起
一心緣起說(shuō)之貫攝
性起與緣起
三、真實(shí)論
佛學(xué)對(duì)真實(shí)的界說(shuō)
佛學(xué)對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)識(shí)方式的考察
世間極成真實(shí)和凡夫名相分別的相對(duì)性、局限性、虛妄性
道理極成真實(shí)的相對(duì)性及理性之極限
絕對(duì)真實(shí)與解脫之道
四、法印論
三法印
實(shí)相印
佛祖心印
五、人無(wú)我論
五蘊(yùn)非我
蘊(yùn)中、離蘊(yùn)皆悉無(wú)我
假我、真我與輪回涅槃
我執(zhí)不斷，生死不已
六、《阿含經(jīng)》及部派佛學(xué)的深層心識(shí)說(shuō)
《阿含經(jīng)》密意說(shuō)深層心識(shí)
部派佛學(xué)關(guān)于深層心識(shí)的探討
七、佛法對(duì)人性中根本矛盾的解決
人性的概念及佛學(xué)對(duì)人性的看法
人性中的矛盾沖突
證自性空，消融矛盾
八、六乘次第論
九、教外劇傳即教內(nèi)真?zhèn)?br />十、東山法門與南北禪宗
十一、中國(guó)佛學(xué)的第二位集大成者——永明延壽
十二、楚山紹琦及其在明代禪宗史上的地位
十三、從《禪門鍛煉說(shuō)》看禪宗的教學(xué)法
十四、太虛大師的禪宗觀
十五、蓮池大師對(duì)“三教一家”說(shuō)及儒、道的評(píng)判
十六、蓮池大師對(duì)邪外迷信的批判
十七、佛教對(duì)道教教義的影響
十八、禪宗對(duì)宋元道的影響及其現(xiàn)代意義