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遙望一片星空:品味西方文學(xué)經(jīng)典
遙望一片星空:品味西方文學(xué)經(jīng)典
定 價:
¥29.80
作 者:
徐婷婷
出版社:
中國長安出版社
叢編項:
標(biāo) 簽:
各時代文學(xué)評論與研究
購買這本書可以去
當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (¥19.40)
ISBN:
9787801756435
出版時間:
2007-06-01
包裝:
平裝
開本:
16
頁數(shù):
273
字?jǐn)?shù):
內(nèi)容簡介
如果我們把文化的歷史比作一片星空,那么最耀眼的就是經(jīng)典作品!當(dāng)然經(jīng)典的范疇涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)和社會科學(xué)等許多方面。有些領(lǐng)域雖然相互交叉彼此牽扯,但被讀者涉足并且深入了解的總是少數(shù),唯有文學(xué)領(lǐng)域,被多數(shù)人喜歡并且廣為傳閱。許多文學(xué)名著不僅成為人們心靈的伴侶,而且其中的許多人物甚至成為某種不朽的象征。這些文學(xué)殿堂的經(jīng)典作品經(jīng)過時間的打磨,仿佛明鏡折射著人性的善與惡,猶如畫筆描摹著人生的悲與喜,歷經(jīng)歲月卻常讀常新,無論時光如何流轉(zhuǎn),它們永遠(yuǎn)是書架上的風(fēng)景。梳理一下中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典,你會發(fā)現(xiàn)它們更注重對人的教誨,強(qiáng)調(diào)人的修為,這是其有益的一面。但相隨而至的缺憾是對人性的多面性缺乏有力而豐富的剖析。而西方文學(xué)恰恰非常重視人生如水般的流動性和易逝性。西方文學(xué)不僅不避諱靈魂有其光明與黑暗的兩面,同時把人類積累的痛苦、摸索以及晦暗全部展現(xiàn)了出來。也就是西方文學(xué)所說的:裸露的靈魂是美麗的。所以一個希望全面認(rèn)識自己以及人類的人,應(yīng)該去了解并理解西方文學(xué)。 西方文學(xué),不僅是人心靈的歷史,它也是人類靈魂的歷史。西方文學(xué)探索的視角更為廣闊、深邃,直入神秘的心靈世界,每個閱讀者都可以從中找到自我,從而放任心靈的游弋。而無論前面是深淵還是天堂;無論是《荷馬史詩》用七弦琴演奏的詩篇,還是《浮士德》在善惡間徘徊;無論是《偽君子》昭示的人性偽善,還是《高老頭》中悲劇似的守財,這些作品無疑都在拷問靈魂,讓讀者審視故事人物的同時又審視自己。但是在這白駒過隙轉(zhuǎn)瞬千里的時代,有誰有時間和心情靜心去遍覽群書。同時閱讀西方經(jīng)典作品,有一個不容忽視的障礙,就是許多作品所描述的背景不被國人熟知。鑒于此,我們特意編寫了這本《遙望一片星空——品讀20部西方文學(xué)名著》,旨在能夠從如山的寶藏中為讀者提煉出最珍貴的奇寶,在如海的浩瀚中為讀者撥開最美麗的面紗。我們選擇了20部膾炙人口的文學(xué)名著,對書的作者和作品創(chuàng)作的歷史背景給以說明,而且盡可能用最精煉但不簡單,最通俗但不枯燥的文字,讓讀者輕輕松松的讀完20部西方文學(xué)名著。 本書以時間為脈絡(luò),與讀者分享故事情節(jié),同時力求抓住每部作品的精髓,評述巨孹們所要表達(dá)的情感以及要揭示的內(nèi)涵,揭示了隱藏在作者背后的秘聞趣事。對我們來說,能夠精讀一些文學(xué)大師的經(jīng)典名篇,就如同和大師進(jìn)行靈魂的交談,讓我們得到某些啟示和震撼,在有限的生命和永恒的存在之間尋找內(nèi)心的支點,關(guān)注生命的真正價值和對現(xiàn)實生活的熱愛!而本書就是希望讀者能夠從經(jīng)典中提煉養(yǎng)分,從而培育出屬于自己生命中最燦爛的花朵。
作者簡介
徐婷婷,女,生于“千里冰封,萬里雪飄”的北國,長于“才飲長江水,又食武昌魚”的火城。大學(xué)讀于北大中文系。喜好讀書、美食,希望游遍祖國大好河山。從第一本書至今,筆下文字已有百萬言,作品多屬歷史、文化及旅游類圖書。
圖書目錄
《荷馬史詩》——七弦琴演奏的詩篇
盲詩人荷馬傳奇——《荷馬史詩》第一
遙遠(yuǎn)的荷馬時代——《荷馬史詩》第二
“阿喀琉斯的憤怒”——《伊利亞特》第三
英雄的二次遠(yuǎn)航——《奧德賽》第四
古典史詩的源頭之作—《荷馬史詩》第五
《埃涅阿斯記》——古羅馬的神話起源
偉大的“剽竊者”維吉爾
——《埃涅阿斯記》第一
羅馬文學(xué)的“黃金時代”
——《埃涅阿斯記》第二
虔誠者的神圣使命
——《埃涅阿斯記》第三
古典作品的標(biāo)本
——《埃涅阿斯記》第四
《神曲》——“神圣的喜劇”
人文主義者的先驅(qū)但丁——《神曲》第一
中世紀(jì)的絕唱和近代文學(xué)的門檻
——《神曲》第二
從地獄到天堂的幻游——《神曲》第三
近代文化的序曲——《神曲》第四
《堂吉訶德》——向騎士小說開戰(zhàn)
潦倒才子塞萬提斯——《堂吉訶德》第一
西班牙文學(xué)的“黃金時代”
——《堂吉訶德》第二
荒唐騎士游俠記——《堂吉訶德》第三
“衰落騎士制的史詩”
——《堂吉訶德》第四
《莎士比亞四大悲喜劇》——悲喜天地間
“時代的靈魂”莎士比亞
——《四大悲喜劇》第一
文藝復(fù)興時期的英國
——《四大悲喜劇》第二
愛與恨的糾纏——《麥克白》第三
“生還是死,是個問題”
——《哈姆雷特》第四
陰謀與激情——《奧賽羅》第五
破碎的親情——《李爾王》第六
迷幻的仙境——《仲夏夜之夢》第七
當(dāng)奸邪遇上智慧
——《威尼斯商人》第八
化惡為善的樂園
——《皆大歡喜》第九
極樂世界——《第十二夜》第十
人文主義的理想
——《四大悲喜劇》第十一
《巨人傳》——“做你愿做的事”
“偉大的笑匠”拉伯雷——《巨人傳》第一
文藝復(fù)興時代的法國——《巨人傳》第二
人就是巨人——《巨人傳》第三
謳歌人性的杰作——《巨人傳》第四
《偽君子》——人性的偽善
古典喜劇創(chuàng)建者莫里哀
——《偽君子》第一
法國的古典主義文學(xué)
——《偽君子》第二
偽善的“達(dá)爾杜弗”
——《偽君子》第三
“那樣的開場,世上只有一次”
——《偽君子》第四
《浮士德》——徘徊在善惡之間
“狂飆突進(jìn)”的先鋒歌德
——《浮士德》第一
古典主義文學(xué)時期的德國
——《浮士德》第二
與魔鬼的約定——《浮士德》第三
“世俗的圣經(jīng)”——《浮士德》第四
《悲慘世界》——悲天憫人的情懷
積極浪漫主義領(lǐng)袖雨果
——《悲慘世界》第一
法國的浪漫主義文學(xué)——《悲慘世界》第二
人類苦難的“百科全書”
——《悲慘世界》第三
高舉人道主義的大旗——《悲慘世界》第四
《紅與黑》——靈魂的哲學(xué)詩
“現(xiàn)代小說之父”司湯達(dá)
——《紅與黑》第一
大革命后的法國——《紅與黑》第二
失敗的少年野心家——《紅與黑》第三
批判現(xiàn)實主義的奠基作
——《紅與黑》第四
《高老頭》——金錢的無能
“文學(xué)上的拿破侖”巴爾扎克
——《高老頭》第一
動蕩的十九世紀(jì)上半葉
——《高老頭》第二
扭曲的父愛——《高老頭》第三
洞察現(xiàn)實的慧眼——《高老頭》第四
《雙城記》——革命前夜的風(fēng)暴
指斥時弊的狄更斯——《雙城記》第一
“憲章運動”時的英國
——《雙城記》第二
向黑暗制度宣戰(zhàn)——《雙城記》第三
借古諷今的名著——《雙城記》第四
《呼嘯山莊》——愛恨交織的山莊
早逝的才女艾米莉?勃朗特
——《呼嘯山莊》第一
維多利亞時代的英國
——《呼嘯山莊》第二
瘋狂的復(fù)仇者——《呼嘯山莊》第三
“最奇特的小說”——《呼嘯山莊》第四
《死魂靈》——靈魂怎能買賣?
“俄國散文之父”果戈里
——《死魂靈》第一
“農(nóng)奴改革”前夜的俄國
——《死魂靈》第二
收買靈魂的騙子——《死魂靈》第三
“俄國文壇的劃時代巨著”
——《死魂靈》第四
《包法利夫人》——荒誕的人生選擇
“純客觀”的文學(xué)家福樓拜
——《包法利夫人》第一
平庸的十九世紀(jì)中期法國
——《包法利夫人》第二
不甘平庸的女人——《包法利夫人》第三
法國文學(xué)的“模范散文”
——《包法利夫人》第四
《羊脂球》——“小人物”的美德
“短篇小說之王”莫泊桑
——《羊脂球》第一
慘烈的普法戰(zhàn)爭——《羊脂球》第二
卑賤者的高貴——《羊脂球》第三
冷峻的現(xiàn)實批判——《羊脂球》第四
《約翰?克利斯朵夫》—自由精神的奮斗
“歐洲的良心”羅曼?羅蘭
——《約翰?克利斯朵夫》第一
“一戰(zhàn)”前騷亂的歐洲
——《約翰?克利斯朵夫》第二
自由和抗?fàn)幍撵`魂
——《約翰?克利斯朵夫》第三
音樂一樣的小說
——《約翰?克利斯朵夫》第四
《罪與罰》——罪人的新生
“殘酷的天才”陀思妥耶夫斯基
——《罪與罰》第一
農(nóng)奴制改革后的俄國
——《罪與罰》第二
被懲罰的“超人”
——《罪與罰》第三
現(xiàn)代派的“鼻祖”
——《罪與罰》第四
《復(fù)活》——良知的蘇醒
“俄國革命的鏡子”列夫?托爾斯泰
——《復(fù)活》第一
革命前的俄國——《復(fù)活》第二
人性的復(fù)蘇——-《復(fù)活》第三
“最清醒的現(xiàn)實主義”作品
——《復(fù)活》第四
《鋼鐵是怎樣煉成的》—煉就鋼鐵意志
“鋼鐵戰(zhàn)士”奧斯特洛夫斯基
——《鋼鐵是怎樣煉成的》第一
革命的暴風(fēng)雨
——《鋼鐵是怎樣煉成的》第二
鋼鐵般的人生
——《鋼鐵是怎樣煉成的》第三
社會主義文學(xué)經(jīng)典
——《鋼鐵是怎樣煉成的》第四
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祭壇之蝎
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