個體在藝術(shù)中的誕生

　　繪畫，可以通過一個身體、一張面孔、一個獨一無二的眼神、生動地講述不屬于其他任何人的某個人的一生。然而，個體這個必須加以明確的詞語卻并不總受到重視。音樂，可以通過模仿內(nèi)心的感覺、精妙獨特的樂曲、對比強烈的情感藝術(shù)給聽眾帶來無法言表的愉悅和驚愕。可是，構(gòu)成音階和節(jié)奏的數(shù)和比例是上帝指揮宇宙時發(fā)出的聲音。終于到了中世紀(jì)末，人性與主觀漸漸在藝術(shù)中挺起了胸膛。在人類學(xué)的背景中，從人類經(jīng)驗、世界經(jīng)驗、他人經(jīng)驗和自我經(jīng)驗里，我們找到了這種變化的哲學(xué)動機。一種個體對個體談個體的新的美學(xué)關(guān)系逐步確立。雖然，當(dāng)代藝術(shù)面臨嚴(yán)酷的現(xiàn)實環(huán)境，缺乏資源，但，它還有人，這對它來說已經(jīng)足夠了。

　　茨維坦·托多洛夫，法國和批評家。主要從事結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)和敘述學(xué)的理論建構(gòu)和批評實踐，象征與闡釋理論的研究，文化人類學(xué)研究。主要著作有：《文學(xué)與意義》、《巴赫金、對話理論及其他》，《我們與他人》等。羅貝爾·勒格羅，法國卡昂大學(xué)及比利時布魯塞爾大學(xué)哲學(xué)教授。著有《人類的思想》、《民主之實現(xiàn)》等。貝爾納·?？唆敔?，作曲家，比利時Liege音樂學(xué)院音樂學(xué)教授。自1992年起任布魯塞爾la Monnaie皇家劇院經(jīng)理、策劃人。