個(gè)體在藝術(shù)中的誕生

　　繪畫，可以通過(guò)一個(gè)身體、一張面孔、一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的眼神、生動(dòng)地講述不屬于其他任何人的某個(gè)人的一生。然而，個(gè)體這個(gè)必須加以明確的詞語(yǔ)卻并不總受到重視。音樂(lè)，可以通過(guò)模仿內(nèi)心的感覺(jué)、精妙獨(dú)特的樂(lè)曲、對(duì)比強(qiáng)烈的情感藝術(shù)給聽(tīng)眾帶來(lái)無(wú)法言表的愉悅和驚愕?？墒?，構(gòu)成音階和節(jié)奏的數(shù)和比例是上帝指揮宇宙時(shí)發(fā)出的聲音。終于到了中世紀(jì)末，人性與主觀漸漸在藝術(shù)中挺起了胸膛。在人類學(xué)的背景中，從人類經(jīng)驗(yàn)、世界經(jīng)驗(yàn)、他人經(jīng)驗(yàn)和自我經(jīng)驗(yàn)里，我們找到了這種變化的哲學(xué)動(dòng)機(jī)。一種個(gè)體對(duì)個(gè)體談個(gè)體的新的美學(xué)關(guān)系逐步確立。雖然，當(dāng)代藝術(shù)面臨嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，缺乏資源，但，它還有人，這對(duì)它來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。

　　茨維坦·托多洛夫，法國(guó)和批評(píng)家。主要從事結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)和敘述學(xué)的理論建構(gòu)和批評(píng)實(shí)踐，象征與闡釋理論的研究，文化人類學(xué)研究。主要著作有：《文學(xué)與意義》、《巴赫金、對(duì)話理論及其他》，《我們與他人》等。羅貝爾·勒格羅，法國(guó)卡昂大學(xué)及比利時(shí)布魯塞爾大學(xué)哲學(xué)教授。著有《人類的思想》、《民主之實(shí)現(xiàn)》等。貝爾納·?？唆敔?，作曲家，比利時(shí)Liege音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)教授。自1992年起任布魯塞爾la Monnaie皇家劇院經(jīng)理、策劃人。