棋道：日本文化大講堂

　　日本人不像西方人描述的那么神秘異類(lèi)，日本文化也不像中國(guó)人想象的全是“二手貨”。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，日本民族有自己的秉性，有自己的嗜好，有自己的追求，有自己的美感，這些構(gòu)成他們的精神世界；人類(lèi)精神之發(fā)露而為文化創(chuàng)造之動(dòng)力，那么文化必定帶著該地區(qū)水土之氣息，該民族精神之烙印。棋道就是日本民族土生土長(zhǎng)的民族文化之一。該書(shū)通過(guò)對(duì)圍棋的起源及其流傳探源，解析了圍棋東傳諸說(shuō)，拾取了古代日本圍棋的趣聞，歷數(shù)了江戶四大棋家興衰，描述了近代日本圍棋離散與聚合，展望了中、韓圍棋的崛起和圍棋世界化的趨勢(shì)。本書(shū)自1998年開(kāi)始寫(xiě)作，1999年完成初稿，曾被列入國(guó)內(nèi)某出版社日本文化叢書(shū)之一，計(jì)劃于2000年出版。筆者的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)雖為近代中日文化交流史之研究，但出于對(duì)圍棋的熱愛(ài)，加之平時(shí)接觸日本圍棋書(shū)籍資料的機(jī)會(huì)較多，故也收集了不少相關(guān)資料。因此，當(dāng)上述出版社約我撰寫(xiě)有關(guān)日本圍棋史話的書(shū)稿時(shí)，幾乎未加太多的考慮就接受了任務(wù)。本書(shū)從與原出版社簽約到規(guī)定交稿時(shí)間，僅約一年時(shí)間。由于時(shí)間較緊，加之此方面畢竟不是自己的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，因此開(kāi)始撰寫(xiě)后不久就感到了一種壓力。正在我感到困惑之際，賢友沈國(guó)權(quán)君向我伸出了援手，答應(yīng)撰寫(xiě)部分章節(jié)。一年間，我們共同分享相互所收集到的資料，共同研究討論，進(jìn)行了非常愉快的合作。就這樣，在兩人的共同努力下，書(shū)稿在協(xié)約所定時(shí)間內(nèi)按時(shí)交到了出版社。過(guò)了近一年，到了原來(lái)預(yù)定的出版時(shí)間，卻未見(jiàn)出版社有任何動(dòng)靜。后經(jīng)詢(xún)問(wèn)才知道，該社因與其他出版社合并，叢書(shū)出版計(jì)劃流產(chǎn)，所簽協(xié)約不了了之，本書(shū)稿也因此擱置下來(lái)。此后，雖然其間杭州某出版社有過(guò)出版意向，但最終還是于去年確定由上海辭書(shū)出版社出版。以上是本書(shū)撰寫(xiě)和出版的經(jīng)過(guò)。此外，還有必要再作兩點(diǎn)說(shuō)明：一是由于本書(shū)從完成初稿至最終出版，其間整整經(jīng)過(guò)了八年。在八年后的今天看來(lái)，書(shū)中的部分內(nèi)容可能已略顯陳舊，盡管已作了一些調(diào)整，但不周之處在所難免。二是本書(shū)稿中占較大比重的是有關(guān)日本圍棋史話的內(nèi)容，但考慮到叢書(shū)的整體關(guān)聯(lián)，書(shū)名定為《日本文化大講堂‘棋道》。而在日本，“棋道”中的“棋”字一般包括圍棋和將棋（類(lèi)似中國(guó)的象棋），本書(shū)中專(zhuān)指圍棋。本書(shū)最終得以問(wèn)世，首先要感謝“日本文化大講堂”叢書(shū)主編王勇教授將它列入該叢書(shū)出版計(jì)劃；其次要感謝上海辭書(shū)出版社秦志華先生為此書(shū)出版所做出的辛勤工作；第三還要感謝日本國(guó)際交流基金為本書(shū)提供出版資助。此外，還要感謝我的中日眾多棋友，感謝他們不棄筆者愚鈍，與我共磋棋藝，共享手談之樂(lè)。因?yàn)檫@是我二十多年來(lái)始終對(duì)圍棋情有獨(dú)鐘的精神源泉。本書(shū)出版得到日本國(guó)際交流基金部分出版資助。

暫缺《棋道：日本文化大講堂》作者簡(jiǎn)介