仿佛汲老子

仿佛叢書(shū)序
一點(diǎn)說(shuō)明(代序)
與仿佛先生談老子(編輯者言)
1997年2月17日下午
先生的開(kāi)場(chǎng)白
眾人的意見(jiàn)和想法
中國(guó)的一本哲學(xué)教科書(shū)
如何讀老子
道德名經(jīng)，道字可恕，德字難饒
以孔學(xué)而再造老學(xué)也乎
禪宗，是我們中國(guó)人自己的佛學(xué)
比喻，是講道者的一個(gè)不得已
我打算搞一部《老子藏》
如何把握老子
老子八十一章的分章
從訓(xùn)詁學(xué)來(lái)講，這個(gè)“道”就是指行
凡將“道”字以言解的，都跟“名”字重義，都不對(duì)
叫“道”，最為合適
老子的第一章
哎，慧能大師真是人中之龍
老子八十一章，第一章最關(guān)鍵
老子的道
老子講道，這只是一個(gè)比喻
理是從道生出來(lái)的
用一個(gè)玄還不夠，所以老子要再加重
瞎子摸象，就看你摸到哪個(gè)部位
關(guān)于自然與回歸自然
自在本然，自其本然
進(jìn)入自然，體會(huì)自然，認(rèn)識(shí)自然
萬(wàn)物生于有，而有生子無(wú)
不得已，又增加一個(gè)解道名相
人機(jī)不動(dòng)，天機(jī)自動(dòng)
這就是老子講的無(wú)
為什么用道字不用天字
專(zhuān)講一個(gè)可字
戒、就屬于“可道”，所以是“常道”
你說(shuō)出來(lái)，就騙人了
比喻套比喻，把你套牢方休
還有比我能讀書(shū)的?？礃幼?，我還有救
因?yàn)檫@一句就是金子
第一章 掉了兩句話(huà)
是既已名也，又何必可名
老子用了224個(gè)不
誰(shuí)說(shuō)德國(guó)人都是一根筋啊
《道德經(jīng)》與道無(wú)關(guān)
改成“道可道”，“德可德”
1997年2月18日下午
可道與知行
老子提出了道，還有氣
要解決什么問(wèn)題，結(jié)論是在這兒
無(wú)為與自然
恒有和恒無(wú)
可道與可名
有無(wú)與大小
看老子境界的人的境界
講道的，證道的，成道的
現(xiàn)在有沒(méi)有定
講理的與講道的
應(yīng)生無(wú)所住心
道祖、佛祖，看成是神，而不是人
從理上去理解它，你永遠(yuǎn)跟它隔一層
最大的沖動(dòng)與想往
老子這個(gè)筏喻，當(dāng)可萬(wàn)古不易
主動(dòng)的生命升華
生恒有，命暫有，這就是太極學(xué)的輪回觀
講上8小時(shí)，還沒(méi)有重復(fù)的話(huà)
釋迦牟尼應(yīng)該是坐在沙發(fā)上
生命是一種組合
俗界的成道與真正的成道
不流芳百世的人，不一定不是圣人
夏蟲(chóng)語(yǔ)冰，山禽話(huà)海
知、和真理一樣，都是境界性的
主喻和從喻的問(wèn)題
這一點(diǎn)很重要，那就是讓后人有文章可做
第一句中的可恒觀
物用之能在物，人用之能在人
道與氣道
老子的治世無(wú)為與多言數(shù)窮
老子置喙治國(guó)之事，實(shí)為不智
人生有為之世，“能無(wú)為乎”
在性上，打掃就是因?yàn)槟悴桓蓛?br /> 老子中的道理與學(xué)理
無(wú)為是一個(gè)宗旨
王老師答：你去了再說(shuō)
這就是以世目衡道眼，對(duì)不上睛
以備不時(shí)之需
有染和無(wú)染
他落了三端
不悟，就成不了道
在染中醒悟
有其利，必有其弊
一根得解脫，六根俱返還
我心不染，誰(shuí)能染我
佛即悟，眾生迷
講道有言，不如無(wú)言
這個(gè)雞蛋是我用愛(ài)心煮的
因?yàn)榱枰?，六根要自?shī)?br /> 在諸礙中，還有一個(gè)攀比礙
離了陰陽(yáng)道不全
孔子曰：朝聞道、夕死可也
沒(méi)有智慧，就等于沒(méi)了人的靈性
1997年2月19日下午
是千古以來(lái)佳句中的佳句
要出點(diǎn)奇思妙想，才能登老子之堂奧
從“易”，到“周易”，到“易經(jīng)”
“之謂道”，“謂之道”
一終一始之謂道
三教的圣人
知、也存在界別
自然的和諧與世間的道
跟餓虎撲羊，色膽包天也差不多
人際之道，欲惡反成
潛身世外，伏心道中，不涉塵囂，不與世爭(zhēng)
寧作金石落地，不作羽毛升天
大智若愚
低譯高則低，高譯低則高
由出世而看入世，與由入世而談入世
1997年2月20日下午
心與思，情與理
因事生理，因論見(jiàn)理
先天本性與后天元性
有礙有戒，無(wú)礙無(wú)戒，悟礙知戒，不悟空戒
君我與臣我
“我”這個(gè)細(xì)胞，清醒地留在宇宙間
知解與入道
心而上謂之道，心而下謂之器
翻譯去，翻譯來(lái)，最后失去本來(lái)面目
真正的門(mén)是無(wú)門(mén)
你的境界是否能夠克制它
1997年2月20日晚上
你先把定義給我下了
大中見(jiàn)小，小以應(yīng)大的道理
你要問(wèn)問(wèn)題，你必然落問(wèn)端
道無(wú)界別
俗人好觀別人：圣人好觀自身
道與俗的矛盾和統(tǒng)一
這是他們境知性的一個(gè)悲哀
有界是法界
成道者的歸宿與作用
世間法與出世法
參悟需有精神能量
這也是道，但是常道
跳出境界解問(wèn)題
語(yǔ)言翻譯與文化差異
達(dá)摩講話(huà)，誰(shuí)當(dāng)?shù)姆g
太極文化如何讓人懂
啞巴賣(mài)湯團(tuán)的那個(gè)手勢(shì)
朱熹不是也來(lái)插了一竿子嗎
道不能入科學(xué)，科學(xué)也不能衡道
科學(xué)的與道的
你正好違反了科學(xué)，也就不科學(xué)了
為什么你弄這一套僵死的東西
道的現(xiàn)代化與傳播分層化
讓能懂的人懂
套子與解構(gòu)
先生的結(jié)束語(yǔ)