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內(nèi)容簡介

　　我們的每天都生活在日常之中，但我們參通常情況下又不屑于日常；日常其實(shí)離我們最近，但在我們的觀念之域又常將之放逐到最遠(yuǎn)；我們個(gè)人在日常生活中的感受其實(shí)最熱，但我們對待日常的態(tài)度又往往降到最冷。這就是我們對待日常生活的矛盾心理，也是日常生活本身與生俱來的悖論。日常生活在以往的作家研究中常被邊緣化甚至根本就不被納入視野，因?yàn)樗１灰暈槭窃谡?、?jīng)濟(jì)、社會等客觀存在的結(jié)構(gòu)與制度之外瑣屑的世界，但恰恰就是這個(gè)瑣屑的世界才讓我們感受到生命的最真實(shí)的存在。如果我們不能從結(jié)構(gòu)與制度中得到解脫，那么也至少應(yīng)把日常生活視為一方滋養(yǎng)地，而它同時(shí)也是一種精神的自留地。從這個(gè)意義上說，對作家研究而言，日常生活就不僅是視界，更是立場。在詞學(xué)界，辛棄疾研究一直是20世紀(jì)最熱鬧的研究，同時(shí)也是重復(fù)最多的研究。本書的研究基礎(chǔ)主要建立在文本細(xì)讀之上，該書盡可能的采用由辛棄疾本人帶領(lǐng)我們進(jìn)入他的日常生活現(xiàn)場，為我們充當(dāng)導(dǎo)游并解說的寫作手法，通過對辛棄疾日常生活的考察，讓我們獲得一個(gè)全新的辛棄疾印象并非目的；并通過對辛棄疾日常生活的微觀的研究，將為逐步建立辛棄疾的生活檔案提供依據(jù)，并引發(fā)人們從生活角度去考量他的思想、情感和創(chuàng)作之所以形成如此面貌的原因。

作者簡介

　　程繼紅：男，湖北麻城人。生于1962年。1984年畢業(yè)于江西大學(xué)中文系，現(xiàn)為浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院教授。曾出版著作《辛棄疾接受史研究》（吉林人民出版社）。

圖書目錄

日常生活：作家研究的視界與立場（代序）
第一章南宋信州社會狀況
　一、信州的地理
　二、信州的經(jīng)濟(jì)
　三、信州的文化
第二章帶湖考
　一、帶湖的概念
　二、帶湖的位置
　三、占地與規(guī)劃
　四、帶湖的建筑
　五、帶湖的風(fēng)景
第三章瓢泉考
　一、瓢泉的位置
　二、瓢泉的風(fēng)景
　三、瓢泉的建筑
　四、辛棄疾入住瓢泉時(shí)間考
第四章辛棄疾的經(jīng)濟(jì)生活
　一、問題的提出
　二、辛棄疾的富貴觀
　三、辛棄疾的經(jīng)濟(jì)來源
　四、辛棄疾的生活狀況
第五章辛棄疾的健康狀況
　一、前帶湖時(shí)期的身體狀況
　二、在帶湖與瓢泉時(shí)的體衰之相
　三、在帶湖時(shí)的病
　四、在瓢泉時(shí)的病
　五、辛棄疾與醫(yī)者
　六、辛棄疾與藥
　七、辛棄疾帶湖與瓢泉時(shí)期病歷簡表
　八、《全宋詞》詞人“病情”分析報(bào)告??兼與辛棄疾比較
第六章辛棄疾的交游活動
　一、淳熙九年（1182）交游事件分析
　二、辛棄疾與信州文人集團(tuán)的交游
　三、辛棄疾與陳亮的信州之會
　四、辛棄疾與朱熹的交游
第七章辛棄疾的歌舞娛樂
　一、江淮與兩湖時(shí)期的歌舞娛樂
　二、帶湖時(shí)期的歌舞娛樂
　三、瓢泉時(shí)期的歌舞娛樂
第八章辛棄疾與歌妓
　一、娛妓
　二、尋妓
　三、贈妓
　四、蓄妓
　五、遣妓
　六、別妓
　七、懷妓
第九章辛棄疾與佛教
　一、游寺之作
　二、詞用佛語、佛典、佛喻
　三、化用前人詩句
　四、對佛教的興趣與態(tài)度
第十章辛棄疾的家庭研究
　一、妻子
　二、子女
　三、親戚
后記