吳宓日記續(xù)編：1972-1974（第10冊(cè)）

　　本書是著名學(xué)者吳宓先生記述他最后二十余年生命歷程的日記。1949年，經(jīng)歷了晚清和民國(guó)兩個(gè)歷史時(shí)期的吳宓，在又一次翻天覆地的歷史嬗變之際，選擇了留在中國(guó)大陸，理由很簡(jiǎn)單：他不能離開(kāi)這塊對(duì)他來(lái)說(shuō)比生命更為重要的中國(guó)文化植根所在的土地。吳宓先生于解放前兩周西飛四川，此后在西南二十余年的執(zhí)教生涯中，他的際遇跌宕起伏。既得到當(dāng)局的禮遇，也備受運(yùn)動(dòng)的摧殘，他忠實(shí)記錄自己每日的所思所行所見(jiàn)所聞，直至因“寧肯殺頭，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以終。這是一部以生命實(shí)踐個(gè)人文化理想的記錄。其史料價(jià)值，自不待言。

　　吳宓，著名西洋文學(xué)家，字雨僧、雨生，筆名余生，1894年（清光緒二十年）生，陜西省涇陽(yáng)縣人。1917年23歲的吳宓赴美國(guó)留學(xué)，攻讀新聞學(xué)，1918年改讀西洋文學(xué)?！×裘朗觊g，吳宓對(duì)19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)尤其是浪漫詩(shī)人作品的研究下過(guò)相當(dāng)?shù)墓Ψ颍羞^(guò)不少論著?！?926年吳宓回國(guó)，即受聘在國(guó)立東南大學(xué)文學(xué)院任教授，講授世界文學(xué)史等課程，并且常以希臘羅馬文化，基督教文化、印度佛學(xué)整理及中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)這四大傳統(tǒng)作比較印證。吳宓在東南大學(xué)與梅光迪、柳詒徵一起主編于1922年創(chuàng)辦之《學(xué)衡》雜志，11年間共出版79期，于新舊文化取徑獨(dú)異，持論固有深獲西歐北美之說(shuō)，未嘗盡去先儒舊義，故分庭抗議，別成一派。這一時(shí)期他撰寫了"中國(guó)的新與舊""論新文化運(yùn)動(dòng)"等論文，采古典主義，抨擊新體自由詩(shī)，主張維持中國(guó)文化遺產(chǎn)的應(yīng)有價(jià)值，嘗以中國(guó)的白璧德自任。他曾著有《吳宓詩(shī)文集》、《空軒詩(shī)話》等專著?！清惦x開(kāi)東大后到東北大學(xué)、清華大學(xué)外文系任教授。　吳宓于1941年被教育部聘為首批部聘教授。1943-1944年吳宓代理西南聯(lián)大外文系主任，1944年秋到成都燕京大學(xué)任教，1945年 9月改任四川大學(xué)外文系教授，1946年2月吳宓推辭了浙江大學(xué)、河南大學(xué)要他出任文學(xué)院院長(zhǎng)之聘約，到武昌武漢大學(xué)任外文系主任，1947年1月起主編《武漢日?qǐng)?bào)·文學(xué)副刊》一年，其間清華大學(xué)梅貽琦和陳福田一再要他回去。至1949年廣州嶺南大學(xué)校長(zhǎng)陳序經(jīng)以文學(xué)院院長(zhǎng)之位邀他南下，且其好友陳寅恪亦在嶺南，教育部長(zhǎng)杭立武邀他去臺(tái)灣大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)，女兒要他去清華大學(xué)，而他即于4月底飛到重慶到相輝學(xué)院任外語(yǔ)教授，兼任梁漱溟主持的北碚勉仁學(xué)院文學(xué)教授，入蜀定居了。1950年4月兩院相繼撤消，吳宓到新成立的四川教育學(xué)院，9月又隨校并入西南師范學(xué)院歷史系（后到中文系）任教。結(jié)果是虎落平陽(yáng)，晚景甚為不佳?！≈?文革"到來(lái)，吳宓成為西南師院批斗的大罪人，以種種罪名蹲入"牛棚"，到平梁勞改，受盡苦難。76歲的老人干不動(dòng)重活，還被架上高臺(tái)示眾，頭暈眼花直打哆嗦，被推下來(lái)跌斷左腿。之后又遭斷水?dāng)囡堉勰ァＭ葌院?，即令打掃廁所?！?971年病重，右目失明，左目白內(nèi)障嚴(yán)重，就只好讓他回重慶養(yǎng)病。1977年吳宓已生活完全不能自理，只好讓其胞妹吳須曼領(lǐng)回陜西老家終于使他得到了一些兄妹深情的照顧和溫馨，延至1981年1月17日病逝老家，終年87歲。