龍門造像記

　　以這樣的點畫組合成字，必然有其特殊的結(jié)構(gòu)。在“保持點畫與結(jié)構(gòu)的和諧與統(tǒng)一方面，較王羲之系統(tǒng)的貴族趣味，有著本質(zhì)的不同。字的底邊寬大，采用重心安定的結(jié)構(gòu)法。令人聯(lián)想到日本相撲力士蹲坐的姿勢?！洱堥T造像記》結(jié)構(gòu)特征就根本而言，與寫經(jīng)體同出一轍。如果參照正始二年（505）的《大般涅槃經(jīng)》和齊·永明元年（483）的《觀普賢經(jīng)》等，龍門造像記的結(jié)構(gòu)與寫經(jīng)體的結(jié)構(gòu)法趨同是顯而易見的。龍門造像記與大致同時代的寫經(jīng)本運用同一種結(jié)構(gòu)法，如果歸屬到佛教的親緣關系上，實為一種非常恭敬結(jié)構(gòu)法?！洱堥T造像記》大刀闊斧地呈方筆態(tài)勢，沉著痛快之極。多少歸結(jié)于刻的階段，這是鑿字技法上的必然性所造成的，因為鑿時稍稍加以強調(diào)所產(chǎn)生的結(jié)果，自然夸張了原來筆意。

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