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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書編者所撰《閩南地區(qū)的移民神信仰個(gè)案研究：詹敦仁信仰》一文，透過歷史人物“詹敦仁”來探討安溪地區(qū)“移民神信仰”的發(fā)展緣由以及其所具備之社會(huì)功能性。本書編者另一論文《蘆洲“鄭成功信仰”的形成與發(fā)展》，其實(shí)也可視為“移民神信仰”在臺(tái)灣地區(qū)發(fā)展的另一實(shí)際案例。早期的臺(tái)灣為一個(gè)移民社會(huì)，械斗頻仍。械斗有如一種“強(qiáng)化儀式”，往往于廟里祈求神明保佑，因而展出具有本土特性的“移民神信仰”。文中引以為例的“國(guó)姓醮”為蘆洲地區(qū)“鄭成功信仰”之代表活動(dòng)，且與蘆洲地區(qū)同一祭祀圈內(nèi)之諸廟宇有著密切的關(guān)聯(lián)。此文亦考察了池府王爺、保生大帝與蘆洲地區(qū)“鄭成功信仰”的關(guān)聯(lián)性，且分析了它們相互之間相輔相成之共榮關(guān)系。三尾裕子《從地方性廟宇到全臺(tái)性廟宇：馬鳴山鎮(zhèn)安宮的發(fā)展及其祭祀圈》一文，對(duì)臺(tái)灣西部云林縣褒忠鄉(xiāng)馬鳴村的鎮(zhèn)安宮在廟宇發(fā)展及信奉者擴(kuò)展的歷史做了整理，并從居住地區(qū)及在祭祀活動(dòng)中所扮演的角色上，將鎮(zhèn)安宮的信徒加以分類，之后進(jìn)一步用鎮(zhèn)安宮的例子來檢驗(yàn)以往在對(duì)漢人社會(huì)進(jìn)行人類學(xué)方面的分析時(shí)所使用的“祭祀圈”概念。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《尋找民間諸神與信仰文化》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

總序　
前言
哪吒太子考
　一、前言
　二、佛法之守護(hù)神——哪吒的變遷（一）
　三、天界之神將——哪吒的變遷（二）
　四、鬧東海、蓮華化身——哪吒的變遷（三）
　五、李天王、金吒與木吒
　六、殷郊與哪吒——關(guān)于《封神演義》的改寫
　七、中壇元帥太子爺——臺(tái)灣民間信仰里的哪吒
　八、結(jié)語(yǔ)
龍虎山張?zhí)鞄煹呐d起與其在宋代的發(fā)展
　一、前言
　二、龍虎山張?zhí)鞄煹呐d起及其在北宋的發(fā)展
　　（一）張道陵與龍虎山
　?。ǘ?zhí)鞄熓老蹬c傳承原則
　?。ㄈ?zhí)鞄熀蟠ň育埢⑸降臅r(shí)間
　?。ㄋ模埢⑸綇?zhí)鞄熋暤呐d起
　　（五）龍虎山張?zhí)鞄熢诒彼蔚陌l(fā)展
　　?。?）二十四代天師張正隨與宋真宗的敕封
　　　（2）二十五代天師張干曜與宋真宗、仁宗的賞賜
　　　（3）關(guān)于張嗣宗被逮事件
　三、三十代天師張繼先的事跡與影響
　四、龍虎山張?zhí)鞄熢谀纤蔚膭?dòng)向
張?zhí)鞄熍c南宋的道教
　前言
　一、張?zhí)鞄熢诮系澜讨詸?quán)地位
　二、道教的新傳統(tǒng)與張?zhí)鞄?br />　結(jié)語(yǔ)
明清江南都天信仰的發(fā)展及其異說
　一、前言
　二、鎮(zhèn)江丹徒的與都天廟有關(guān)的傳說
　三、何謂都天？
　四、都天為張吳王之“異說”
　五、一個(gè)衍生的問題——在正祀與淫祠架構(gòu)外的民間信仰研究
道教與地方信仰——以溫元帥信仰為個(gè)例
　前言
　溫元帥傳
　……
鎮(zhèn)城隍廟之出現(xiàn)——作為宗教交通中心之市鎮(zhèn)
漢人社會(huì)的神判儀式初探——從斬雞頭說起
明清民間信仰與地域社會(huì)研究評(píng)述：以最近三本新著為考察中心
20世紀(jì)中國(guó)與世界宗教互動(dòng)之回顧與展望
臺(tái)灣“關(guān)帝當(dāng)玉皇”傳說的由來
20世紀(jì)臺(tái)灣的疾病與宗教
閩南地區(qū)的移民神信仰個(gè)案研究：詹敦仁信仰
蘆洲“鄭成功信仰”的形成與發(fā)展
從地方性廟宇到全臺(tái)性廟宇——馬鳴山鎮(zhèn)安宮的發(fā)展及其祭祀圈