社會(huì)存在本體論：盧卡奇晚年哲學(xué)思想研究

導(dǎo)論 哲學(xué)本體與人的同在
第一章 本體論思想的演進(jìn)
1.1 本體論的界定
1.1.1 “本體論”的譯名辨析
1.1.2 哲學(xué)與本體論
1.1.3 本體論的主題
1.2 傳統(tǒng)本體論的目標(biāo)與困境
1.2.1 古代的自然宇宙本體論
1.2.2 中世紀(jì)宗教神學(xué)本體論
1.2.3 近代的理性本體論
1.2.4 傳統(tǒng)本體論的困境
1.3 現(xiàn)代本體論的否定與重建
1.3.1 科學(xué)主義對(duì)本體論的拒斥與承諾
1.3.2 入學(xué)本體論的批判與重建
1.4 本體論的終極關(guān)懷
1.4.1 哲學(xué)本體的困境與遺忘
1.4.2 哲學(xué)本體的“尚未”之維
1.4.3 盧卡奇重建現(xiàn)代本體論的嘗試
第二章 從物化批判到社會(huì)存在研究
2.1 物化理論和主客體統(tǒng)一的辯證法
2.1.1 物化與物化意識(shí)的生成
2.1.2 總體性統(tǒng)一的辯證法及意義
2.2 超越爭(zhēng)議的本體論追尋
2.2.1 上下求索的理論品格
2.2.2 盧卡奇晚年對(duì)社會(huì)存在本體論的研究¨
2.3 社會(huì)存在的維度
2.3.1 馬克思哲學(xué)對(duì)社會(huì)存在的理解
2.3.2 社會(huì)存在的生成
2.3.3社會(huì)存在的涵義
第三章 社會(huì)存在本體論的基本范疇
3.1 勞動(dòng)——社會(huì)存在本體論的核心
3.1.1 作為目的論設(shè)定過(guò)程的勞動(dòng)
3.1.2 作為社會(huì)實(shí)踐本體的勞動(dòng)
3.1.3 作為類(lèi)自由活動(dòng)的勞動(dòng)
3.2 再生產(chǎn)——社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力
3.2.1 再生產(chǎn)的一般性問(wèn)題
3.2.2 再生產(chǎn)的具體性問(wèn)題
3.3 意識(shí)——社會(huì)的精神性存在
3.3.1 考察觀念因素的緣由
3.3.2 社會(huì)存在的意識(shí)內(nèi)涵
3.3.3 對(duì)社會(huì)意識(shí)理解的誤區(qū)及正確把握
3.3.4 社會(huì)意識(shí)向意識(shí)形態(tài)的生成
3.3.5 意識(shí)形態(tài)的存在及其批判
3.4 異化——對(duì)立社會(huì)的普遍狀態(tài)
3.4.1 異化范疇的界定
3.4.2 異化的本體論根源
3.4.3 異化本質(zhì)的揭示
3.4.4 異化存在的范圍
3.4.5 異化的揚(yáng)棄
第四章 社會(huì)存在本體論的基本命題
4.1 自然是社會(huì)存在的前提
4.1.1 盧卡奇早期對(duì)自然的理解
4.1.2 自然本體論是社會(huì)存在本體論的前提
4.2 勞動(dòng)創(chuàng)造著人及其本質(zhì)
4.2.1 勞動(dòng)中人的形成
4.2.2 人的本質(zhì)內(nèi)涵的維度
4.3 目的性勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展
4.3.1 勞動(dòng)是社會(huì)存在的根基
4.3.2 勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)生活的歷史演進(jìn)
4.4 勞動(dòng)是現(xiàn)實(shí)生活世界之根
第五章 社會(huì)存在本體論思想的意義
5.1 馬克思哲學(xué)思想的本體論內(nèi)涵
5.1.1 馬克思以現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)對(duì)黑格爾思辨本體論的救贖
5.1.2 馬克思以實(shí)踐對(duì)費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的超越
5.1.3 馬克思實(shí)踐哲學(xué)的本體論意蘊(yùn)
5.2 盧卡奇社會(huì)存在本體論的啟示
5.2.1 重建與發(fā)展馬克思實(shí)踐哲學(xué)的貢獻(xiàn)
5.2.2 超越傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)本體論的意義
5.2.3 對(duì)西方馬克思主義發(fā)展的影響
5.3 盧卡奇社會(huì)存在本體論構(gòu)想的局限性及出路
附錄
參考文獻(xiàn)
后記