中國北方民族薩滿出神現象研究

　　《中國北方民族薩滿出神現象研究》以中國北方民族薩滿出神現象為主題。薩滿出神現象是薩滿教的基本問題之一，其本身又涉及若干問題。這些問題有的來自研究對象本身，有的則依據薩滿教學術史而提出。薩滿出神現象具有重要的學術價值，這既緣于薩滿出神在薩滿教宗教體系中具有體現薩滿教的本質特征、實現薩滿教的基本功能等重要意義，也與其在薩滿教學術史上的地位有關。我國北方民族薩滿教具有典型性，薩滿出神形態(tài)亦如是。對我國北方民族薩滿出神現象的系統(tǒng)考察，國內外學術界尚無先例，《中國北方民族薩滿出神現象研究》首次對這一問題進行系統(tǒng)研究。引言。首先，從薩滿出神現象在薩滿教宗教體系和薩滿教學術史上的地位以及國內外學術界對此問題研究的缺陷和不足等方面，闡述了本項研究的價值。闡明了薩滿出神現象研究對于把握薩滿教的特征，揭示薩滿教神秘主義的本質和認識脫魂、附體現象的基本特征等方面的意義。其次，通過學術史的回顧，對國內外學術界關于薩滿其人、出神術和薩滿脫魂、附體論及薩滿醫(yī)療等問題的研究概況進行了系列的梳理，對一些重要觀點作了述評。第一章，薩滿與出神現象綜論。本章考察了薩滿出神與薩滿定義、薩滿分類和薩滿傳承等薩滿問題研究的關系。以學術批判的態(tài)度，提出在薩滿定義的問題上，國外學者有片面強調薩滿出神的地位，國內學者又往往忽略薩滿出神因素的傾向，并通過對薩滿要素的分析，提出了界定薩滿的四個基本要素和自己的薩滿定義。在綜合考察我國北方民族薩滿分類的基礎上，提出薩滿分類的標準，將中國北方民族薩滿分為祭司型薩滿、脫魂型薩滿和附體型薩滿三種類型。探討了出神與薩滿傳承的關系。從國內外薩滿出神相關術語的界定人手，指出這些術語界定和使用的利弊，并提出自己的見解。第二章，薩滿出神的類型。本章根據中國北方民族薩滿教的歷史與現狀，首次對中國北方民族薩滿出神現象作學術分類，提出了適合北方民族薩滿教實際的分類方法，又將薩滿出神分為脫魂和附體兩種類型，將薩滿脫魂分為夢幻魂游和巫術飛翔兩種類型，將薩滿附體分為自主性附體和非自主性附體兩種類型。在此基礎上，分析比較了薩滿脫魂和附體二者之間的特點和差異。對其中所涉及的“出神現象是歷史現象還是生理現象”、“出神何者為本質性、根源性的現象”等薩滿教理論問題，進行了討論和回應。第三章，薩滿出神的特征。出神現象具有跨文化性。在宗教領域、民俗儀式、群體活動、個人修持及文學藝術創(chuàng)作中，都有不同的表現形式。本章首先了考察了出神現象的諸種表現形式。在此基礎上，討論了薩滿出神的特征。第四章，薩滿出神的成因。宗教體驗的成因問題向來為學者們所關注。本章以豐富的第一手資料，從薩滿的個體因素、社會因素兩個層面討論了薩滿出神的成因及其關系，考察了薩滿生理心理特質及其在脫魂、附體過程中的特殊作用；同時，從薩滿教觀念、群體意識、氏族組織和薩滿傳承訓練等方面，論述了社會因素對薩滿脫魂、附體行為及體驗的影響和制約作用。認為薩滿的個體因素、社會因素是薩滿出神成因的兩個重要因素，二者缺一不可，相輔相成；并從音頻效應、舞蹈導引、藥物致幻、氛圍催發(fā)四方面具體分析了薩滿出神的誘發(fā)因素。第五章，薩滿出神的功能。本章從宗教功能的視角，對薩滿出神與其所屬氏族組織的關系作歷時性考察，闡明了其在不同的歷史時期具有的不同的社會作用。重點論述了薩滿出神的積極作用，如解除群體危機的功能、實現身心平衡的功能、增強群體凝聚力的功能、確立氏族神系的功能，等等。同時，對薩滿出神的負面作用也作了說明。第六章，薩滿出神特異現象解析。在出神狀態(tài)下，薩滿表現出一系列異常行為。對這些現象的解說可謂眾說紛繪，莫衷一是，不僅成為學術論爭的焦點，也是人們認識混亂的根源。本章運用心理學、生理學、宗教學的方法，依據大量的實證資料，對薩滿出神狀態(tài)下的人格轉變、能見鬼神、超常行為等現象作了較為全面的考察，并加以科學的解析，揭示了其中的原理和奧秘。

　　郭淑云　女，漢族，1958年生，吉林永吉人，教授、學博士，吉林省高校人文社會科學重點研究基地長春師范學院薩滿文化研究所所長，《薩滿文化研究》主編。主要從事中國北方民族薩滿文化研究。曾主持國家社科基金項目《滿族史詩〈烏布西奔媽媽〉研究》等研究課題6項。出版了《原始活態(tài)文化——薩滿教透視》、《活著的薩滿——中國薩滿教》（合著）、《薩滿文化論》（合著）、《多維學術視野中的薩滿文化》等著作。在《民族研究》、《世界宗教研究》、《社會科學戰(zhàn)線》等刊物上發(fā)表學術論文近70篇。研究成果曾獲省政府社會科學優(yōu)秀成果二等獎、中國民間文藝山花學術著作一等獎項獎勵。