巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)思想研究

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	宋旭紅著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	宗教理論

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ISBN：	9787801238931	出版時(shí)間：	2007-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：		頁(yè)數(shù)：	323	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)思想研究》對(duì)《神學(xué)美學(xué)》文本的研究亦不以全面介紹其內(nèi)容為要，而是注重發(fā)現(xiàn)各卷冊(cè)當(dāng)中具有結(jié)構(gòu)性意義的重要觀點(diǎn)和內(nèi)容，以期勾勒出這一思想體系的大致輪廓。首卷名為《觀看形式》，“基督形式”是其核心內(nèi)容，也是神學(xué)美學(xué)的中心形式。圍繞著該形式，巴爾塔薩借用現(xiàn)代美學(xué)模式，分別從主、客觀兩方面詳細(xì)論證了神學(xué)審美的主客觀條件，即：人如何能夠“觀看”神圣之美的形式，以及該形式具有什么樣的特征等。此卷被作者稱(chēng)為神學(xué)美學(xué)的第一階段：“基礎(chǔ)神學(xué)”部分，是為整部書(shū)的理論總綱；第二卷《神學(xué)風(fēng)格研究》將神學(xué)美學(xué)帶入歷史維度，逐一展現(xiàn)了基督教神學(xué)思想史上12種閃耀著神圣榮耀光輝的神學(xué)。依其思想主旨及與教會(huì)的關(guān)系，這12種神學(xué)又被分為《教士風(fēng)格》和《平信徒風(fēng)格》兩大類(lèi)。如果說(shuō)第一卷是從理論上證明了神學(xué)美學(xué)的可能性與必然性，這一卷內(nèi)容則是神學(xué)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性呈現(xiàn)。兩類(lèi)風(fēng)格的劃分異常鮮明地體現(xiàn)出巴爾塔薩以“上帝之榮耀”為中心、具有濃厚的古典主義色彩的神學(xué)史觀；第三卷又分兩部分。前半部分仍然延續(xù)了歷史維度，不過(guò)其視角則從神學(xué)史轉(zhuǎn)入西方精神（形而上學(xué)）歷史，以更為宏大的視野考察人類(lèi)追尋、回應(yīng)上帝榮耀之美的歷程，名為《形而上學(xué)王國(guó)》。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)思想研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

巴爾塔薩部分著作名稱(chēng)縮略語(yǔ)表
序言
第一章巴爾塔薩的神學(xué)世界觀
第一節(jié)“本體論差異”
第二節(jié) 人的歷史性存在：碎片與整全
第三節(jié) 現(xiàn)代迷誤：上帝·人·世界
第二章　“美”的發(fā)現(xiàn)
第一節(jié) 作為超越者的美
第二節(jié) 類(lèi)比：神學(xué)美學(xué)的方法論原則
第三章　基督形式之美
第一節(jié) “形式”的可見(jiàn)性
第二節(jié) 形式內(nèi)在之“光”
第三節(jié) 基督形式的“一”與“多”
第四章　探流溯源：榮耀之美的歷史形態(tài)與圣經(jīng)神學(xué)形態(tài)
第一節(jié)　神學(xué)的七彩光譜
第二節(jié) 形而上學(xué)的反射之光
第三節(jié) 榮耀之源：圣經(jīng)神學(xué)
第五章面向未來(lái)的懷舊：當(dāng)代西方文化語(yǔ)境下的巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)
第一節(jié) “審美化神學(xué)”與“關(guān)”的神學(xué)
第二節(jié) “文化神學(xué)”與“跪拜神學(xué)”
第三節(jié) “懷舊的后現(xiàn)代性”
附錄一巴爾塔薩小傳
附錄二巴爾塔薩部分著作目錄(德或法、英文對(duì)照)
參考文獻(xiàn)目錄
后記