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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　四川省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)發(fā)布了四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目，我就申報(bào)了“學(xué)會(huì)做人：社會(huì)和諧與人的發(fā)展”課題，并獲得批準(zhǔn)和資助。我是學(xué)文學(xué)的，文學(xué)是人學(xué)；我是從事教育研究的，教育是也人學(xué)。我一直圍繞人，研究人，思考人，解讀人。因此，我對(duì)人有一些獨(dú)到的、深刻的認(rèn)識(shí)，早有寫一本“成功人生”方面的書的想法。世界是沖突的，又是和諧的，即對(duì)立統(tǒng)一。國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要減少對(duì)立，增大統(tǒng)一。統(tǒng)一到什么上來(lái)？統(tǒng)一的根本是什么？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題一個(gè)答案，就是“人”。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的根本。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)的根本問(wèn)題是人的問(wèn)題。人們都懂得人是什么、怎么做人，社會(huì)才和諧，才發(fā)展。真理的形式應(yīng)該是樸素的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的普及更應(yīng)該是樸素的。本書緊扣“社會(huì)和諧與人的發(fā)展”主題，從人們生活的角度切人，運(yùn)用與“你”漫談的方式，通過(guò)人與動(dòng)物的對(duì)比（途徑），在故事中揭示成功人生的真諦。本書注重明白曉暢、通俗易懂，故事性強(qiáng)，因此，適應(yīng)大眾。

作者簡(jiǎn)介

　　張先華，教育思想者、演講者，四川·綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院、文化與傳播研究中心教師、綿陽(yáng)師范學(xué)院教育文化研究所負(fù)責(zé)人。1963年生于四川綿陽(yáng)；1981年7月至1994年2月，從事基礎(chǔ)教育12年；1994年3月至今，從事高等教育12年。除了沒(méi)有從事過(guò)幼兒教育，都從事過(guò)了。從事高等教育期間，擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)論、基礎(chǔ)教育改革、寫作學(xué)、閱讀學(xué)、美學(xué)、口才學(xué)等課程教學(xué)，致力于教育科學(xué)的研究和普及，有雄厚的科研實(shí)力和豐碩的研究成果，深受師生、專家和社會(huì)的普遍好評(píng)，享有較高的知名度和美譽(yù)度，榮獲四川省人民政府高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)、四川省社科聯(lián)社會(huì)科學(xué)界優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)、民進(jìn)四川省優(yōu)秀會(huì)員、綿陽(yáng)市人民政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)、綿陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)、市優(yōu)秀教師、市優(yōu)秀青年教師標(biāo)兵、市師培工作優(yōu)秀輔導(dǎo)教師、學(xué)院拔尖教師、學(xué)院科研先進(jìn)個(gè)人、中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)等各級(jí)各類獎(jiǎng)80多項(xiàng)次，被《中國(guó)圖書商報(bào)》（北京）、《重慶晚報(bào)》、文匯新民聯(lián)合報(bào)業(yè)集團(tuán)《文匯·讀書周報(bào)》（上海）、《教育導(dǎo)報(bào)》（成都）、《綿陽(yáng)日?qǐng)?bào)》等12家媒體報(bào)道30多次。

圖書目錄

緒論：抵制異化，保持本性
第一節(jié) 生活中存在異己力量，需要人去抵抗
一、異化的概念：人被異己的力量征服
二、異化的特征：人喪失了自由意志和本性
第二節(jié) 一切為了人，而不是人為了一切
一、異化的產(chǎn)生：人為了一切
二、異化的意義：異化是進(jìn)化還是退化
第一命題人是有追求的動(dòng)物，做一個(gè)有追求的人
第一節(jié) 人不但活著，而且知道為什么活著
一、追求，是人活著的精神支柱
二、追求，是人活著的理由
第二節(jié) 人有了夢(mèng)想，才有了輝煌
一、一個(gè)人有了夢(mèng)想，才有了燦爛人生
二、一個(gè)民族有了夢(mèng)想，才有了輝煌歷史
三、等待是一種消極的追求，又比沒(méi)有追求好
第三節(jié) 無(wú)求未必?zé)o憂，知足未必常樂(lè)
一、默默無(wú)聞，勢(shì)必?zé)?；沒(méi)有遠(yuǎn)慮，必有近憂
二、“知足常樂(lè)”作為養(yǎng)生之道，可??；作為創(chuàng)業(yè)之道，不可取
第四節(jié) 空故納萬(wàn)境，無(wú)我非無(wú)志
一、四大皆空，并非放棄追求
二、無(wú)我，并非要你失去大志
第五節(jié) 人的本質(zhì)追求：求真，向善，審美
一、人是求真的動(dòng)物，做一個(gè)求真的人
二、人是向善的動(dòng)物，做一個(gè)向善的人
三、人是審美的動(dòng)物，做一個(gè)審美的人
第二命題人是有文化的動(dòng)物，做一個(gè)有文化的人
第一節(jié) 文化的含義：思想意識(shí)、價(jià)值取向和思維方式
一、文化是思想意識(shí)
附：你沒(méi)有酒量，應(yīng)有口才：教你拒酒
二、文化指價(jià)值取向
附：《愛(ài)蓮說(shuō)》的文化批判
三、文化指思維方式
附：“笑貧不笑娼”的文化批判
第二節(jié) 人化即文化：人的高等性在于文化
一、從人體走向人格：人是文化了的動(dòng)物
二、從粗野走向文明：文質(zhì)彬彬，然后君子
第三節(jié) 文化制勝：強(qiáng)大在于文化的先進(jìn)
一、一個(gè)人的成功，在于文化的先進(jìn)
二、一個(gè)民族的強(qiáng)大，在于文化的先進(jìn)
三、一個(gè)單位的興旺，在于文化的先進(jìn)
第三命題人是有思想的動(dòng)物，做一個(gè)有思想的人
第一節(jié) 思想是人存在的本質(zhì)，是人的尊嚴(yán)的體現(xiàn)
一、思想是人真正的生命
二、人，靠思想站立
三、沒(méi)有思想的“人”，是最可笑、最可憐的“人”
第二節(jié) 要接受別人的思考，更要產(chǎn)生自己的思考
一、不要盲從，要獨(dú)立思考
二、不僅要會(huì)記憶，而且要會(huì)思考
第三節(jié) 哪里有思想，哪里就有威力
一、思想比知識(shí)更重要
……
第四命題人是會(huì)創(chuàng)新的動(dòng)物，做一個(gè)會(huì)創(chuàng)新的人
第五命題人是會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物，做一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人
后記