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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作者早年由得力于二曲學(xué)之甚深契會(huì)，故對(duì)中國(guó)人文思想獲致一基本觀念，即中國(guó)人文思想，如儒、道、佛三家，無不以此可實(shí)證的、形而上的自性本體或靈明本體為核心，以此構(gòu)成中國(guó)式的形上哲學(xué)，亦為全幅中國(guó)思想精微之所在。其他種種低一層次的哲理，皆由此衍生而出，是為形下學(xué)，再把形上學(xué)與形下學(xué)融成一片，鑄成二曲的“體用全學(xué)”或“全體大用之學(xué)”，真如《中庸》所謂“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，內(nèi)圣外王，一以貫之；而中國(guó)人文思想的精深博大，由此即展露無遺。我們對(duì)中國(guó)思想如能理解至此，再與西方思想由希臘而中世、而近代作一比較研究，便可徹底明白中西思想的性格、探討對(duì)象、使用方法、思想形成、研究重點(diǎn)以及人生歸趨等等，均各各不同。大體說來，西方思想的偉大貢獻(xiàn)，直迄目前為止，主要在對(duì)自然真理的發(fā)掘，中國(guó)思想的輝煌成就，則在對(duì)人生真理的探求。前者重自然而忽略了人生（西方人只了解人生的表層，其宗教觀仍是作客觀而外在的發(fā)展，與其探究自然真理的思想路線，完全一致），后者重人生不免又忽略了自然（中國(guó)歷史上固然有不少科學(xué)器物的發(fā)明與制作，然而除墨經(jīng)派學(xué)者外，似乎始終沒有形成一套科學(xué)思想）。如能以中國(guó)人文思想為本位，融攝西方的科學(xué)思想，而鑄造成一中國(guó)的、乃至世界的新思想，不獨(dú)是中國(guó)文化的新生，也是世界文化的新生。作者這一基本認(rèn)識(shí)，仍由二曲學(xué)說的啟導(dǎo)而來。至于以后陸續(xù)撰述的《宋學(xué)探微》、《明學(xué)探微》及《陸象山研究》、《孔孟老莊與文化大國(guó)》等書，無不植基于二曲學(xué)之上。故二曲學(xué)對(duì)人的影響，如此深厚篤實(shí)，誠(chéng)非始料所及。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《李二曲研究》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序
緒言
一、明末清初中國(guó)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展
?。ㄒ唬╆懲醯姆磳?duì)學(xué)派
　?。?）顧炎武
　　（2）王夫之
?。ǘ┏讨?、陸王的反對(duì)學(xué)派——顏元
?。ㄈ┩鯇W(xué)化的史學(xué)派——黃宗羲
?。ㄋ模﹤鹘y(tǒng)的理學(xué)派
　?。?）孫奇逢
　　（2）陸世儀
　?。?）楊甲仁
二、李二曲生平、志抱與著作
　（一）二曲的生平
　?。?）二曲《歷年紀(jì)略》之考訂
　　（2）二曲生平事跡
?。ǘ┒颈c著作
　　（1）二曲的志抱
　?。?）二曲著作版本的考訂
三、李二曲成學(xué)的全部經(jīng)歷
?。ㄒ唬┒蓪W(xué)前的經(jīng)歷
?。ǘ┒掖┧蚊髡軐W(xué)的秘奧——釋見道
　?。?）以默坐澄心為工夫
　?。?）以虛明靈覺為本體
　?。?）完人理想之初步實(shí)現(xiàn)　　
　?。?）天人合一的詮釋
　?。?）二曲治學(xué)路徑的轉(zhuǎn)變
?。ㄈ┒蓪W(xué)后的經(jīng)歷
　　（1）明性見道
　?。?）虛明寂定
　?。?）經(jīng)綸參贊
　?。?）無聲無臭
　?。?）到頭學(xué)力
四、本體的來源、意義與內(nèi)涵
?。ㄒ唬┍倔w一詞的來源
?。ǘ┍倔w的意義
?。ㄈ┍倔w的內(nèi)涵
　?。?）本體是空靈的
　?。?）本體是光明的
　?。?）本體是無形質(zhì)的
　　（4）本體是圓形的
　?。?）本體是寂靜的
　?。?）本體是不動(dòng)的
　　（7）本體是超認(rèn)識(shí)的
　?。?）本體是超時(shí)空的
　?。?）本體是神不可測(cè)的
五、本體的認(rèn)識(shí)及知識(shí)主體之建立
?。ㄒ唬┏讨旖A嚴(yán)
　（二）程朱性即理的認(rèn)識(shí)論
　?。?）知識(shí)主體與知識(shí)對(duì)象之劃分
　　（2）就已知求未知的極限
……
六、中國(guó)人文思想之歸趨
七、二曲的文化哲學(xué)
八、緒論
附錄一　從李二曲成學(xué)經(jīng)歷看內(nèi)圣學(xué)的形成
附錄二　欣聞二曲學(xué)在陜西放熱發(fā)光
后記