莊子今注今譯（上下 最新修訂版）

　　《莊子今注今譯》（上下）（最新修訂版）是對(duì)《莊子》的白話文翻譯和注釋。初版于1974年，由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館印行。此次修訂再版，采用橫排簡(jiǎn)體字，并吸收了有關(guān)莊子研究的最新成果。一、本書(shū)所用《莊子》原文，為根據(jù)王孝魚(yú)點(diǎn)校的郭慶藩《莊子集釋》本。郭慶藩《集釋》收錄了郭象《注》、成玄英《疏》和陸德明《音義》三書(shū)的全文，摘引了清代王念孫、俞樾等人的訓(xùn)詁考證，并附有郭嵩燾和他自己的意見(jiàn)?！都尅吩鶕?jù)黎庶昌《古逸叢書(shū)》覆宋本，王校又根據(jù)《續(xù)古逸叢書(shū)》影宋本、明世德堂本、《道藏》成玄英《疏》本以及《四部叢刊》所附孫毓修《宋趙諫議本校記》、近人王叔岷《校釋》、劉文典《莊子補(bǔ)正》等書(shū)加以校正。本書(shū)凡有增補(bǔ)或刪改原文時(shí)，均于“注釋”中說(shuō)明。二、本書(shū)的“今譯”依據(jù)“注釋”，并參考目前已譯成之中英文譯本，為使譯文暢曉與切近原意，別人譯得好的語(yǔ)句我盡量采用。有許多地方與別人的譯法不同，乃是出于我個(gè)人對(duì)《莊》文之解釋觀點(diǎn)所致。三、本書(shū)“注釋”部分花費(fèi)的時(shí)間最多，經(jīng)常為了一個(gè)詞字或一句話，查遍于古注而找不到恰當(dāng)?shù)慕忉?。注解之外，還要顧到考證?？保缙捌湫耐?，今本誤作“其心志”；“不以心損道”，“損”字今本缺壞為“捐”字，古人依誤字作注，因而常附會(huì)其辭?！白⑨尅辈糠?，我前后易稿多次，起初用白話文解釋，然而發(fā)覺(jué)今注容易把前人的見(jiàn)解混成了自己的意見(jiàn)。為了表明今注有所根據(jù)，于是在后面又附上前人的注解。這樣除了達(dá)到解釋原著難句的目的之外，還可把歷代各家注《莊》的成績(jī)列示出來(lái)。但有時(shí)要確定一個(gè)注解究竟出自于何人之手，還需做一番查證的工作，因?yàn)榍叭俗?shū)?；ハ嘁蛞u，把自己的意見(jiàn)和別人的意見(jiàn)混在一起而不加說(shuō)明。例如清代陳壽昌《南華真經(jīng)正義》，時(shí)而也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，但抄錄宣穎《南華經(jīng)解》之處頗多。宣穎的注解簡(jiǎn)潔精到，很受近代人推崇，宣解中偶爾也可發(fā)現(xiàn)和林云銘《莊子因》注語(yǔ)相同處，進(jìn)一步核對(duì)，可發(fā)現(xiàn)林宣之注受宋代林希逸《口義》影響很大，有時(shí)注文也直接引自《口義》。這樣，要選注和標(biāo)明出處，注釋一段原文往往要花上許多時(shí)間，全書(shū)就這樣牛步地工作了好幾年才脫稿。四、《莊》書(shū)極為龐雜，而雜篇中尤為雜亂。為了明晰起見(jiàn)，將全書(shū)標(biāo)上數(shù)字號(hào)碼以分章次段落。五、本書(shū)注譯時(shí)，除參考古今校注外，還參考英、日文和內(nèi)地學(xué)者有關(guān)《莊子》的專述。本書(shū)的參考，只限于考據(jù)字義的解釋，這是據(jù)于學(xué)術(shù)上的需要，不涉及政治思想問(wèn)題。六、本書(shū)撰寫(xiě)期間，值嚴(yán)靈峰先生先后印出《莊子集成初編》與《莊子集成續(xù)編》（藝文印書(shū)館發(fā)行），使本書(shū)在注釋工作上得到許多的方便。書(shū)稿出版之前，復(fù)蒙嚴(yán)先生閱正，甚為感謝。羅其云同學(xué)幫忙校對(duì)，一并致謝。本書(shū)初版于1974年，由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館印行。1980年，在旅居美國(guó)加州大學(xué)柏克萊分校從事研究期間，對(duì)舊版作了大幅度修訂，并交由北京中華書(shū)局于1984年出版。1995年略作修訂，由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館重排。此次出版橫排簡(jiǎn)體字本，我又對(duì)書(shū)中所引資料進(jìn)行?？毙拚?，對(duì)白話翻譯及注文作了潤(rùn)飾。方便讀者起見(jiàn)，《莊子》原文仍保留繁體字，而白話翻譯、注釋等使用簡(jiǎn)體字。近年學(xué)術(shù)發(fā)展甚速，莊子研究方面屢有新見(jiàn)。閑暇當(dāng)對(duì)全書(shū)再作徹底修訂，以不負(fù)讀者及同仁多年的厚愛(ài)。蒙楊德炎總經(jīng)理支持，北京商務(wù)印書(shū)館近年陸續(xù)出版了我的多種著述，這對(duì)我是莫大的鼓勵(lì)。有關(guān)排印等各項(xiàng)事宜，獲著作室主任常紹民先生等費(fèi)心協(xié)助，一并感謝。陳鼓應(yīng)2007年6月于北京海淀寓所

　　陳鼓應(yīng)，1935年生，福建長(zhǎng)汀人。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所畢業(yè)。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授和北京大學(xué)哲學(xué)系教授，美國(guó)加州大學(xué)柏克萊校區(qū)研究員，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院特聘學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系兼職教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊。著有《悲劇哲學(xué)家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學(xué)》、《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學(xué)建構(gòu)》、《管子四篇詮釋》及《耶穌新畫(huà)像》等書(shū)。