智慧書黃金寶典

前言
　　叔本華去世之后，一位研究者在他留下的材料中發(fā)現(xiàn)了一部已經(jīng)整理好準(zhǔn)備付印的手稿，書名叫做《智慧書》，但作者并不是叔本華，而是一位名叫葛拉西安的西班牙人，手稿是叔本華根據(jù)西班牙原文翻譯過來的德文譯稿。關(guān)于此書，叔本華是這樣說的：“它絕對(duì)獨(dú)一無二，嚴(yán)格說來，此前尚未有任何一本書討論過這一勇敢的主題。除了這位西班牙人，也不曾有任何人致力于此。它所講授的，乃是所有人都樂意踐履的技藝。因此，這是一本為每個(gè)人所寫的書?！彼€說：這樣的書，“僅僅通讀一遍顯然是不夠的，它是一本隨時(shí)都能用上的書，簡(jiǎn)言之，它是一位終身伴侶”。
　　眾所周知，叔本華可不是一位動(dòng)不動(dòng)就給人戴高帽子的好好先生，這位葛拉西安究竟是何方神圣，競(jìng)讓叔本華如此折服?巴爾塔薩.葛拉西安，1601年出生于西班牙的阿拉貢，青少年時(shí)期，‘他在托雷多與薩拉戈薩修習(xí)哲學(xué)與文學(xué)，18歲時(shí)入耶穌會(huì)，此后50年中，歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授，還擔(dān)任過幾所耶穌會(huì)學(xué)院的院長(zhǎng)。1637年，葛拉西安出版了他的第一部作品《英雄》，接著在1640年出版了《政治家》，這兩部書，著重論述的是政治領(lǐng)袖的理想品質(zhì)。由此可見，葛拉西安雖然身為“上帝的仆人”，卻未能忘情于人間俗世的萬丈紅塵，這也正是他在1647年出版《智慧書》的思想根源所在。葛拉西安的入世情懷，和耶穌會(huì)的清規(guī)戒律頗多沖突，因此，他的書都是以其兄弟洛倫佐的名義出版的。然而即便如此，他的言行還是不被教會(huì)當(dāng)局所容，1638年，羅馬的耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)下令將葛拉西安調(diào)離神父之職，理由竟是“假其兄弟之名出版書籍”。此后許多年，葛拉西安曾多次受到警告，戒令他未經(jīng)允許不得出版作品。但他壓根就不吃這一套，直到1657年，他的諷刺巨著《批評(píng)大師》(16511657)第三卷問世，教會(huì)終于忍無可忍，解除了他在薩拉戈拉的圣經(jīng)教席，放逐到一個(gè)鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，并下令嚴(yán)加監(jiān)視，次年，葛拉西安在那里去世。
　　此書在西方流布甚廣，據(jù)說，還被稱為三大奇書之一。叔本華的德文譯本出版于1862年，他的那位“超人”老鄉(xiāng)尼采，對(duì)此書也毫不吝嗇他的贊美之詞，稱“葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今日無人能比的智慧與穎悟”。此書最早的英文譯本，應(yīng)該出現(xiàn)于1694年，不過現(xiàn)在已經(jīng)很難見到。公認(rèn)比較權(quán)威的英譯本有三種：約瑟夫.雅各布(JosephJacobs)的1892本、馬丁.費(fèi)希爾(MartinFischer)的1934本和克里斯多夫.穆勒(ChristopherMaurer)的1991年本。我們此次翻譯，所依據(jù)的，便是約瑟夫.雅各布的英譯本。
　　葛拉西安的這本箴言集，筆法簡(jiǎn)潔，含蘊(yùn)雋永，且有些地方牽涉到西方的民諺典故，譯文要想準(zhǔn)確傳神，殊為不易。譯者自知才淺筆拙，錯(cuò)謬亦或不免，讀者方家，幸祈正之。