經(jīng)濟學的科學困境及人文轉(zhuǎn)向

定　價：￥24.00

作　者：	朱成全
出版社：	東北財經(jīng)大學出版社
叢編項：	當代經(jīng)濟前沿文庫
標　簽：	經(jīng)濟理論

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ISBN：	9787811220414	出版時間：	2007-07-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	217	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　如果僅僅將經(jīng)濟學視為科學，就是科學主義的理解，必將使經(jīng)濟學走向“科學困境”，而缺乏人文性。如果僅僅將經(jīng)濟學視為人文，就是人文主義的理解，必將使經(jīng)濟學缺乏科學性。由上，筆者認為：第一，經(jīng)濟學不僅要應(yīng)用科學方法，而且要應(yīng)用人文方法。由于人文學科是以人文世界為研究對象的，所以，人文學科的研究方法主要是對“意義”的理解方法，而不能像研究自然界那樣去進行實證分析。要特別強調(diào)的是，人文學科必須遵循歷史學科的原則和方法，即歷史主義的原則、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、人學或人道主義的方法。經(jīng)濟學的德國歷史學派就在某些方面不自覺地運用了歷史主義的原則。恩格斯曾經(jīng)說過，經(jīng)濟學研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系。第二，要將“經(jīng)濟人”與“道德人”、“理性”與“非理性”相統(tǒng)一，同時要吸取中國傳統(tǒng)文化的合理性，來構(gòu)建有中國文化特色的經(jīng)濟學。西方經(jīng)濟學具有西方文化特色，我國應(yīng)當以馬克思主義為指導，參照19世紀到20世紀的西方文化，在我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，批判地吸收每一種文化的合理思想，這樣，才能在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上，構(gòu)建出有中國文化特色的經(jīng)濟學。第三，西方經(jīng)濟學要從中國傳統(tǒng)文化中吸取豐富的營養(yǎng)。西方經(jīng)濟學要從功利境界提高到道德境界、天人合一境界，當然離不開馬克思主義的指導，還應(yīng)當吸取中國傳統(tǒng)文化的合理性——“天人合一”思想、“人際協(xié)調(diào)、道德修養(yǎng)”思想、“義利”思想、“中庸”思想、“自由經(jīng)濟”思想，以及中國傳統(tǒng)文化所具有的意象語言。

作者簡介

暫缺《經(jīng)濟學的科學困境及人文轉(zhuǎn)向》作者簡介

圖書目錄

前言
第1章導論
1.1 經(jīng)濟學：科學與人文的統(tǒng)一
1.1.1 科學與人文的關(guān)系
1.1.2 “兩種文化”在經(jīng)濟學中的表現(xiàn)
1.2 作為社會科學的經(jīng)濟學：科學特質(zhì)與人文特質(zhì)的統(tǒng)一
1.2.1 社會科學的學科性質(zhì)之爭：科學抑或人文？
1.2.2 經(jīng)濟學：科學特質(zhì)與人文特質(zhì)的統(tǒng)一
1.3 馬克思的經(jīng)濟學觀
1.3.1 科學：“人的科學”
1.3.2 馬克思的人文經(jīng)濟學觀：科學與人文的統(tǒng)一
第2章經(jīng)濟學的“科學困境”及其出路
2.1 作為科學的經(jīng)濟學
2.1.1 科學標準的演化
2.1.2 經(jīng)濟學正走向科學
2.2 經(jīng)濟學“科學困境”的種種表現(xiàn)
2.2.1 對象問題
2.2.2 價值問題
2.2.3 假定問題
2.2.4 實驗問題
2.2.5 過度的數(shù)學化問題
2.2.6 理論體系問題
2.2.7 預測問題
2.2.8 檢驗問題
2.3 經(jīng)濟學的科學特質(zhì)是單方面的
2.3.1 科學哲學的文化轉(zhuǎn)向
2.3.2 作為科學經(jīng)濟學的人文轉(zhuǎn)向
第3章作為人文的經(jīng)濟學
3.1 經(jīng)濟學研究對象的反思
3.1.1 “稀缺規(guī)律”的自身矛盾
3.1.2 人力資源稀缺是一切經(jīng)濟問題的總根源
3.1.3 解決資源稀缺的根本點在于人類自身
3.2 經(jīng)濟學的入學本質(zhì)
3.2.1 “經(jīng)濟學是關(guān)于人的學說”的邏輯分析
3.2.2 “經(jīng)濟學是關(guān)于人的學說”的歷史分析
3.3 經(jīng)濟學的道德特質(zhì)
3.3.1 西方經(jīng)濟學倫理道德觀的發(fā)展
3.3.2 利他主義經(jīng)濟學的發(fā)展
3.4 經(jīng)濟學的價值分析
3.4.1 兩個不同的研究對象
3.4.2 兩種不同的價值判斷理論
3.4.3 人的自由全面發(fā)展理論：馬克思主義經(jīng)濟學對西方經(jīng)濟學的超越
3.4.4 生產(chǎn)、交換、分配、消費與人的自由全面發(fā)展
3.5 經(jīng)濟學的境界
3.5.1 人生四大境界
3.5.2 不同人生境界中的經(jīng)濟學問題
3.5.3 走出西方主流經(jīng)濟學的功利困境
3.6 人文經(jīng)濟學如何可能？
3.6.1 “經(jīng)濟人”和“道德人”框架
3.6.2 “理性人”和“非理性人”框架
3.6.3 經(jīng)濟學的最高指標：人文指標
第4章語言、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟學
4.1 經(jīng)濟學的語言哲學反思
4.1.1 經(jīng)濟學中“語言轉(zhuǎn)向”的根據(jù)
4.1.2 “語言轉(zhuǎn)向”在經(jīng)濟學中的表現(xiàn)
4.2 構(gòu)建有中國文化特色的經(jīng)濟學
4.2.1 日本民族文化特色的管理經(jīng)濟學的啟發(fā)
4.2.2 構(gòu)建有中國文化特色經(jīng)濟學的設(shè)想
4.2.3 西方經(jīng)濟學可以從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)
4.2.4 中國傳統(tǒng)哲學的意象語言與經(jīng)濟學
第5章結(jié)論
主要參考文獻
致謝