境界與文化：成人之道

序
Preface
第一篇 萬有相通的哲學(xué)
第一章 論萬有相通——相同、相似、相通
第一節(jié) 西方哲學(xué)史的發(fā)展愈益傾向于消除抽象同一性概念的獨立實體性
第二節(jié) 相同性概念是一種理想的設(shè)定，可以作為衡量相似性的標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié) 不相同而相通的各種內(nèi)涵
第二章 論想象——體悟萬物一體的認(rèn)識論途徑
第一節(jié) 從柏拉圖到胡塞爾關(guān)于想象的思想發(fā)展歷程
第二節(jié) 想象的多層次界定；審美幻想把邏輯上不可能的東西納入萬物一體之中
第二篇 各種文化活動、人生境界之間的關(guān)系
第三章 語言意義的意義——論語言意義問題與文化、人生意義問題的關(guān)系
第一節(jié) 語言意義的幾種意義
第二節(jié) 人生的“在世結(jié)構(gòu)”決定語言的不同意義
第三節(jié) 多注重一點語言的道德意義和審美意義
第四章 科學(xué)與道德——提倡科學(xué)的自由精神與知識向善的精神
第一節(jié) 古希臘科學(xué)的自由精神與倫理道德價值的緊密結(jié)合
第二節(jié) 古希臘科學(xué)的自由精神在今天仍然對人生和科研活動具有重要意義
第三節(jié) 真理與價值、科學(xué)與道德的內(nèi)在聯(lián)系建立在“人與世界融合為一”的“在世結(jié)構(gòu)”的基礎(chǔ)之上
第五章 科學(xué)與審美——論由科學(xué)到審美的通道
第一節(jié) 欣賞自然美是由科學(xué)通向?qū)徝赖钠瘘c
第二節(jié) 美使科學(xué)的普遍性變得具有生命力
第三節(jié) 由科學(xué)到審美的主要通道是想象
第四節(jié) 科學(xué)和審美的共同特點是自由的精神
第六章 科學(xué)與宗教——以宗教感情作為推動科學(xué)研究的原動力
第一節(jié) 現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展所引起的關(guān)于科學(xué)與宗教關(guān)系問題的新思考
第二節(jié) 科學(xué)與宗教在人類思想發(fā)展史上所走過的“之”字形道路
第三節(jié) 科學(xué)之外尚有不違背科學(xué)的宗教存在的空間
第四節(jié) 萬物一體就是我們的“上帝”
第五節(jié) 學(xué)習(xí)西方科學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)對真理之愛的“宗教感情”
第七章 道德與審美——論審美高于道德
第一節(jié) 中西哲學(xué)史上幾種道德觀的啟示
第二節(jié) 審美意識超越道德意識
第三節(jié) 西方一些思想家關(guān)于道德與審美關(guān)系問題的論述
第四節(jié) 審美意識的超越性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一
第八章 道德與宗教——為道德尋找一種無神論的宗教根據(jù)
……
第九章 哲學(xué)史上關(guān)于道德的宗教根源問題的各種思想觀點
第三篇 中西傳統(tǒng)文化
第十章 道家與科學(xué)－－發(fā)掘道家哲學(xué)中的科學(xué)基因
第十一章 道家與審美－－提倡一點虛實結(jié)合的精神
第十二章 儒家與道德－－在基本人權(quán)平等前提下容許差等之愛的空間
第十三章 希臘精神與科學(xué)－－科學(xué)召喚希臘精神
第十四章 基督教與道德－－我們的道德意識可以從基督教里吸取點什么
第十五章 基督教與審美－－提倡一點美的神圣性
第十六章 “后現(xiàn)代主義”對“現(xiàn)代性”的批判與超越－－讓我們多一點自我批判和自我超越的精神
第十七章 中西傳統(tǒng)哲學(xué)的形成及其對文化的影響－－兩種實現(xiàn)自我的方式、兩種文化觀
結(jié)語
第十八章 境界與文化
附錄一 為黃見德教授《西方哲學(xué)東漸史》－－書所寫的序－－中西文化交流中的相互借鑒
附錄二 中國傳統(tǒng)哲學(xué)與西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)
附錄三 中國古代的“天人合一”思想
后記