古代文論的多維透視

　　本書選編的十幾篇文章即是這方面研究成果的一個匯集。書名確定為《古代文論的多維透視》，也是由于它比較恰切地表達了我借助西方現(xiàn)代理論視野對中國古代文論思想材料進行現(xiàn)代闡釋進而實現(xiàn)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的研究取向。全書分為四編，第一編為“比較視野中的中國古代文論”，所選的四篇論文企圖通過中西方文論體系和某些重要文論觀點的差異性和異質(zhì)性的比較來明確中國文論的民族特點和文化身份，認識中國文論在世界文論格局中的重要價值和特殊意義，為建立有鮮明民族文化特色的中國文學理論話語體系提供有價值的理論資源；第二編為“中國古代文論中的詩學解釋學”，所選的四篇論文主要以西方現(xiàn)代闡釋學為理論參照，在中西比較的視域中對中國古代詩學解釋學的研究對象和方法、解釋原則和解釋方式等基本解釋學問題進行梳理和闡發(fā)，以求揭示中國古詩學解釋學獨特的理論內(nèi)容和理論特征，為實現(xiàn)傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供有益的理論借鑒；第三編為“中國古代文論中的接受詩學”，所選的四篇論文在中國傳統(tǒng)文化的大背景下，對中國古代接受理論某些獨特的理論范疇、思維方式和話語蘊涵進行比較深入的研究和闡發(fā)，從而凸顯中國古代接受詩學獨特的理論面貌和理論價值；第四編則是我在研讀國內(nèi)一些學者的中國古代文論與美學著述后所撰寫的書評，其中也透露出我對國內(nèi)這方面研究的感受和評判。通過近些年的古代文論研究，我還逐漸意識到，我們的最終目的并不僅僅是為了重建有鮮明民族文化特色的中國文學理論話語體系，而是為了建構(gòu)多元文化的世界文論新格局。但我更意識到，這種世界文論的新格局并不是以消解文論的民族性為代價，而恰恰是以尊重和強化文論的民族性為前提。這也就意味著我們的古代文論研究必須超越單一的西方中心主義或中華民族本位思想，必須通過中西文論的平等對話和交流，在葆有中國文論鮮明的民族個性和文化特色的同時，真正做到取人之長，補己之短，真正以博大的胸襟來整合世界各民族優(yōu)秀的文學理論遺產(chǎn)。唯其如此，具有巨大包容性、多元性和普適性的多元化的世界文論新格局才能最終建立起來。

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