解釋學(xué)視野中的文學(xué)活動研究

　　自從解釋學(xué)和接受美學(xué)傳人國內(nèi)后，不少學(xué)者以此為思想方法來研究文學(xué)的方方面面，取得了可喜的成績。我初次接觸解釋學(xué)和接受美學(xué)是在1987年，當(dāng)時剛從大學(xué)畢業(yè)不久，對一切文學(xué)研究的新方法和新理論充滿了興趣，閱讀了《存在與時間》、《真理與方法》、《接受美學(xué)與接受理論》、《解釋的循環(huán)》、《解釋學(xué)與人文科學(xué)》、《閱讀行為》等著作的中譯本之后，興奮不已，還沒來得及仔細(xì)吸收和消化，就嘗試運用書中的思想觀點來分析文學(xué)作品，居然得到了同事的贊許，增強了信心。后來又廣泛接觸了巴赫金和哈貝馬斯等人的對話理論，試圖將對話理論和解釋學(xué)的思想融會在一起，對文學(xué)理論的基本問題進行系統(tǒng)思考。有了基本的想法之后，就開始慢慢寫下去，先后在《江海學(xué)刊》、《中州學(xué)刊》、《貴州社會科學(xué)》、《國外文學(xué)》、《江蘇社會科學(xué)》、《名作欣賞》、《當(dāng)代文壇》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文，日積月累，才集結(jié)為這本小書。表面上看，本書并不是一本非常系統(tǒng)的學(xué)術(shù)著作，而是同一問題的系列論文的結(jié)集，但如果從深層學(xué)理來看，其內(nèi)在的思路十分清晰。就是以解釋學(xué)為方法，以文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)文本、文學(xué)接受為線索，對文學(xué)的基本問題進行比較全面的分析和探討。伽達(dá)默爾等人的解釋學(xué)主要側(cè)重對讀者接受行為的考察，疏于對創(chuàng)作活動和文本構(gòu)成的研究。但讀者的接受活動不是孤立的，而是必須面對創(chuàng)作和文本，所以，作者的創(chuàng)作與文本的構(gòu)成理當(dāng)進入解釋學(xué)的視野之內(nèi)，在創(chuàng)作、文本、接受三者之間建立內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。本著這一思路，本書首先分析了文學(xué)創(chuàng)作中作者與讀者的潛對話和“隱含作者”的生成，然后又分析了文本結(jié)構(gòu)與意義結(jié)構(gòu)、文學(xué)語言的陌生化、意境的藝術(shù)結(jié)構(gòu)等問題。因為，文本的結(jié)構(gòu)并不是作者單方?jīng)Q定的，而是作者和讀者藝術(shù)對話的結(jié)果。本書分析得最為充分的是讀者的接受，這既與我多年的學(xué)術(shù)興趣有關(guān)，也是由本書的內(nèi)容所決定的，讀者的接受行為理當(dāng)成為解釋學(xué)關(guān)注的理論重點。

　　劉月新，男，1962年生，湖北天門人。1984年畢業(yè)于湖北大學(xué)中文系，現(xiàn)任三峽大學(xué)文學(xué)院教授。主要從事文學(xué)理論、西方文論等課程的教學(xué)，多年致力于現(xiàn)代闡釋學(xué)和接受理論的研究。在《國外文學(xué)》、《江海學(xué)刊》、《中州學(xué)刊》、《江蘇社會科學(xué)》、《貴州社會科學(xué)》、《當(dāng)代文壇》、《中國比較文學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，出版有學(xué)術(shù)專著《文學(xué)與對話》。