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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“際”是王船山哲學(xué)的一個(gè)核心范疇。在船山那里，際首先包含了分際、相際與交際三重意蘊(yùn)。際進(jìn)一步展開(kāi)為天人之際。從天上人之際這一最原始的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象出發(fā)，船山哲學(xué)系統(tǒng)地探討了何為天，何為人，何為際。船山的幽明之論、氣化說(shuō)、性命之學(xué)，以及船山關(guān)于時(shí)間、情、詩(shī)、語(yǔ)言的思考無(wú)不奠基于天人之際。

作者簡(jiǎn)介

　　劉梁劍，1975年出于浙江永嘉縣楠溪江畔。2006年獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系暨中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所講師。主要研究方向有中國(guó)哲學(xué)、佛學(xué)、中西哲學(xué)比較。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文十余篇。

圖書(shū)目錄

序
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
第一章導(dǎo)論
　第一節(jié) 際之初描
　第二節(jié) 際作為視域的意義
　第三節(jié) 方法論的說(shuō)明
第二章天
　第一節(jié) 言幽明而不言有無(wú)
　第二節(jié) 時(shí)之三際
　第三節(jié) 氣、太極、道、理
　　一、太極生陰陽(yáng)
　　二、一陰一陽(yáng)之謂道
　　三、理
第三章人
　第一節(jié) 天命之謂性
　第二節(jié) 始終與成性
　第三節(jié) 心
　　一、心統(tǒng)性
　　二、道心與人心之際
　　三、心不是實(shí)體
第四章際
　第一節(jié) 情
　　一、感于物而動(dòng)，性之情也
　　二、通天盡人從詩(shī)的源始經(jīng)驗(yàn)而來(lái)
　　三、仁：感通與人際
　第二節(jié) 語(yǔ)言
第五章天人之際
　第一節(jié) 知與天人之際
　　一、形神物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)
　　二、知藉格物
　　三、知與時(shí)中
　第二節(jié) 詮釋與對(duì)文本的知
余論
參考文獻(xiàn)舉要
附錄一船山生命學(xué)譜——基于詩(shī)文序跋的考察
附錄二 Contemporary Chinese Studies 0f WANG Fuzhi in Mainland China（當(dāng)代中國(guó)大陸船山學(xué)平議）
后記