歷史上的大法典

　　在歷史上，法典無(wú)疑是人類政治文明的結(jié)晶。作為一個(gè)時(shí)代最完備的立法文件，法典是同一門類的各種法規(guī)經(jīng)過(guò)整理、編訂而形成的系統(tǒng)的法律。遠(yuǎn)在公元前18世紀(jì)，兩河流域的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比就制定了人類歷史上最古老的一部法典，并把它刻在石柱上，向其臣民宣示自己的權(quán)威。從那時(shí)起，凡是文明程度較高的地區(qū)，幾乎都陸續(xù)出現(xiàn)過(guò)類似的大法典。從印度的《摩奴法典》，羅馬的《十二銅表法》，到中國(guó)的《唐律疏議》，再到開(kāi)創(chuàng)近代民法先河的《拿破侖法典》，它們幾乎都是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的重要象征。近代偉大的啟蒙思想家孟德斯鳩曾指出：一般意義上說(shuō)，作為支配地球上所有人民的法律是人類的倫理所在；每個(gè)國(guó)家的政治法和民事法應(yīng)該不是在特殊情況下而適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這一人類的倫理。誠(chéng)如所言，那些歷史上所涌現(xiàn)出的一部部大法典，無(wú)不反映了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)國(guó)度的精神狀態(tài)和物質(zhì)條件?；仡櫄v史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史由蒙昧一步步走向文明的過(guò)程中，作為國(guó)家意志的法典也是在逐步前進(jìn)的，從而形成了一道長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的獨(dú)特軌跡。當(dāng)今世界已迅速由分散走向整體，全球化的浪潮正席卷著人類社會(huì)的每個(gè)角落?？梢源_定的是，無(wú)論過(guò)去的歷史呈現(xiàn)過(guò)何種面目，任何民族都必須迎頭趕上，去擁抱先進(jìn)文明的召喚。毋庸置疑，代表最先進(jìn)文明的法治精神同樣絲毫不容忽視。鑒于此，在展望未來(lái)的同時(shí)，追溯歷史就顯得具有特殊的意義，畢竟誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)——?dú)v史是最亮的一面鏡子。

暫缺《歷史上的大法典》作者簡(jiǎn)介