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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　因明是古印度的邏輯學(xué)說(shuō)，“因”是指推理的根據(jù)、理由，“明”是知識(shí)、智慧，所以因明是通過(guò)宗、因、喻等所組成的論式，進(jìn)行推理、證明的學(xué)問(wèn)。從思想上說(shuō)，因明包括邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論。固明的邏輯學(xué)部分是為了研究邏輯規(guī)則和邏輯錯(cuò)誤，邏輯規(guī)則是宗、因、喻三支或五分及其相互關(guān)系的規(guī)定，陳那新因明的主要內(nèi)容有因三相、九句因、合與離等；邏輯錯(cuò)誤稱為“似宗”、“似因”、“似喻”，總稱“過(guò)失”，包括宗九過(guò)、因十四過(guò)、喻十過(guò)等。而認(rèn)識(shí)論（又稱“量論”）部分研究現(xiàn)量和比量，即直覺(jué)知識(shí)和推理知識(shí)。在學(xué)派紛爭(zhēng)的年代，為了證明本派學(xué)說(shuō)的正確，指明對(duì)方學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤，辯論的方法成為至關(guān)重要的工具，在長(zhǎng)期辯論中，逐漸形成了推理形式。最早起源于古印度正統(tǒng)婆羅門哲學(xué)派別關(guān)于祭祀的辯論，其中正理派深入研究了邏輯問(wèn)題，以五支作法為中心，初步歸納出正確推理的基本規(guī)則和錯(cuò)誤推理的原因、類型。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《因明正理門論研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

再版說(shuō)明（1994年版）
前言
第一章　論《理門論》體系內(nèi)部的矛盾
　本章提要
一　《理門論》的推理理論
二　同品、異品的第一種傳統(tǒng)定義和九句因、因三相矛盾
三同品、異品的第二種傳統(tǒng)定義和《理門論》由因三相能推出宗的理論矛盾
四　尋找同品、異品的新定義，解決《理門論》體系內(nèi)部的矛盾
五　同品、異品新定義的性質(zhì)
六　從因明史看同品、異品的三種定義
第二章　《理門論》論式中的歸納成分
本章提要
　　一　同喻依是《理門論》推理中的歸納成分
　　二　從岡明史看《理門論》推理中歸納成分的來(lái)源
　　三　《理門論》的推理規(guī)則
　　四只有“因明推理規(guī)則”才符合《理門論》的論述
　　五　為什么把同喻依、因的第二相、九句因的第五句因叫做歸納成分？
　　六歸納成分存在于《理門論》推理理論的各個(gè)部分
第三章　陳那學(xué)說(shuō)是因明史上從或然性推理向必然性推理發(fā)展的中間形態(tài)
本章提要
一　因明發(fā)展史上的三人學(xué)說(shuō)
二古因明學(xué)說(shuō)和陳那因明學(xué)說(shuō)
三　法稱因明學(xué)說(shuō)
四同品、異品定義隨著因明學(xué)的發(fā)展而變遷
五　因明學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
第四章　一千五百年前的《理門論》已經(jīng)能處理主詞不存在的命題
本章提要
一　什么是主詞不存存的命題
……
第五章　從理論系統(tǒng)一致性的角度分析“相違決定”
第六章　三支論式和三段論的比較研究
第七章　九句因中的邏輯三角形和傳統(tǒng)形式邏輯中的邏輯方陣
第八章　《理門論》的理論體系
第九章　用數(shù)理邏輯研究《理門論》
第十章　關(guān)于用數(shù)理邏輯研究陳那因明學(xué)說(shuō)，與齊思貽、末木剛博兩教援商榷
參考文獻(xiàn)
附錄：符號(hào)表