現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動的歷史使命：從胡塞爾、海德格爾到薩特

序一
序二
第一章　跨時漫游：哲學(xué)本體論的歷史考察
　一、本體論——尋求世界本原的努力
（一）本原：從原始樸紊陛到神秘的意識
（二）主體的發(fā)現(xiàn)：本體論的“內(nèi)化”及其困境
（三）從康德到黑格爾：體系的完成及其終結(jié)
　二、現(xiàn)代西方哲學(xué)的“本體論轉(zhuǎn)折”
（一）戳穿理性的神話——人本主義哲學(xué)的興起
（二）“拒斥形而上學(xué)”——科學(xué)主義的反叛
（三）現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動與現(xiàn)象學(xué)本體論
第二章　純粹意識：雙峰對峙的人學(xué)本體
　一、現(xiàn)象學(xué)本體論的基本模式
　（一）胡塞爾：一位職業(yè)哲學(xué)家
　 （二）目標(biāo)：嚴(yán)密科學(xué)哲學(xué)
?。ㄈ男睦碇髁x到自然主義：對自然哲學(xué)的反思
?。ㄋ模┤宋目茖W(xué)總批判：歷史主義與世界觀哲學(xué)
（五）嚴(yán)密科學(xué)哲學(xué)：我們時代的隱秘渴望　
　二、現(xiàn)象學(xué)還原：尋求“阿基米德點”
（一）現(xiàn)象學(xué)還原的任務(wù)
（二）現(xiàn)象學(xué)還原即停止判斷
（三）純粹意識的困惑：從本質(zhì)到先驗自我
（四）方法論：當(dāng)代哲學(xué)的突破口
　三、現(xiàn)象學(xué)本體論：純粹意識結(jié)構(gòu)的描述
（一）笛卡爾主義的幽靈
（二）先驗自我：“阿基米德點”的確立
（三）構(gòu)成性：先驗自我的基本功能
（四）意向性：現(xiàn)象學(xué)的基本問題
（五）意向相關(guān)對象：客體的證明
　四、主體際性：先驗自我的交往困境
（一）“新唯心主義”的承諾
（二）主體際性：“移情作用”的主觀派生物
（三）交往：作為一個時代課題
　五、歐洲人的危機(jī)：走向非理性主義
（一）科學(xué)理性的幻滅
（二）希臘精神的沉淪
（三）現(xiàn)象學(xué)的歷史使命
（四）科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)象學(xué)困惑
　六、返回生活世界：新的本體論構(gòu)想
（一）危機(jī)：生活世界提出的宏觀背景
（二）“生活世界”的主旨和內(nèi)涵
（三）生活世界本體論的基本設(shè)想
第三章　基本本體論：人生之謎的非理性解答
　一、海德格爾的心路歷程
（一）從現(xiàn)象學(xué)之孔窺探古希臘精神
　……
第四章　現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)：薩特現(xiàn)象學(xué)本體論的前奏
第五章　從自為到絕對自由：薩特的現(xiàn)象學(xué)本體論
結(jié)語：對理性主義的反叛及其反思
附錄一：胡塞爾的先驗現(xiàn)象學(xué)本體論初探
附錄二：嚴(yán)密科學(xué)哲學(xué)的畢生追求——胡塞爾評傳
主要參考文獻(xiàn)
后記
再版后記
重版后記